[ ثم ان الاشعار هو شق السنام الايمن بان يقوم المحرم من الايسر من الهدى ويشق سنامه من الجانب الايمن ويلطخ صفحته بدمه والتقليد هو ان يعلق في رقبة الهدي نعلا خلقا قد صلى فيها [١]. ] ثم انه في البدن مخير بين الاشعار والتقليد كما يدل عليه اطلاق صحيحة معاوية بن عمار المتقدمة وغيرها. ولكن الاولى هو الجمع بين الاشعار والتقليد في البدن لصحيح معاوية بن عمار (البدن تشعر في الجانب الايمن ويقوم الرجل في الجانب الايسر ثم يقلدها بنعل خلق قد صلى فيها). واولى من ذلك هو الجمع بين التلبية والاشعار والتقليد وعدم الاكتفاء بالاشعار أو التقليد خروجا عن مخالفة السيد المرتضى والحلى.

[١] لاريب في ان المعتبر في كيفية الاشعار ان يشق سنامه من الجانب الايمن ولا يتحقق بسائر اعضائه. نعم يستثنى من ذلك صورة واحدة وهي ما لو كانت معه بدن كثيرة فيجوز الرجل ان يدخل بين اثنين منهما فيشعر هذه من الجانب الايمن ويشعر هذه من الجانب الايسر كما يدل عليه صحيح حريز (إذا كانت بدن كثيرة فاردت ان تشعرها دخل الرجل بين كل بدنتين فيشعرها هذه من الشق الايمن، ويشعر هذه من الشق الايسر) [١]. واما بقية الخصوصيات كوقوف الرجل من الجانب الايسر وتلطخ [١] الوسائل: باب ١٢ من أبواب اقسام الحج ح ١٩.