[ والاشعار مختص بالبدن، والتقليد مشترك بين البدن وغيرها من انواع الهدي [١] والاولى الجمع بين الاشعار والتقليد في البدن: والاحوط التلبية على القارن وان كان عقد احرامه بالاشعار أو التقليد. ] احرم)

[١]. وفي صحيحة اخرى له (والاشعار والتقليد بمنزلة التلبية)
[٢]. فما عن السيد وابن ادريس من عدم انعقاد الاحرام حتى في حج القران الا بالتلبية ضعيف مردود بهذه الروايات. كما ان ما نسب إلى الشيخ من ان انعقاد الاحرام بالاشعار متوقف على العجز من التلبية ضعيف باطلاق الروايات المتقدمة. [١] أما اختصاص البدن بالاشعار وعدم ثبوته في غيره فقد يظهر من صحيح عمر بن يزيد (من اشعر بدنته فقد احرم)
[٣]. إذ لو كان الاشعار ثابتا في غير البدنة لكان ذكر البدنة بخصوصها لغوا لان الظاهر من القيد عدم سريا الحكم إلى الطبيعي وإلا لكان ذكر القيد لغوا. بل يكفينا في اختصاص الاشعار بالبدن عدم الدليل على ثبوته في غيره. واما اشتراك التقليد بين جميع اقسام الهدي فيدل عليه جملة من الروايات
[٤]. [١] و
[٢] الوسائل: باب ١٢ من أبواب أقسام الحج ح ٢٠ و ١١.
[٣] الوسائل: باب ١٢ من أبواب اقسام الحج ح ٢١.
[٤] الوسائل: باب ١٢ من أبواب اقسام الحج.