[ (مسألة ١٧٧): لا يعتبر في صحة النية التلفظ ولا الاخطار بالبال بل يكفي الداعي كما في غير الاحرام من العبادات [١]. ] بالعمل فلو فرضنا انه احرم وقصد ان يعينه بعد ذلك بحيث كان العمل حين الاتيان به غير معين لا يكفى هذا في مقام الامتثال. نعم يكفي التعيين الاجمالي بان يقصد المتعين واقعا وان كان لا يدري به فعلا كما لو فرضنا انه عينه سابقا وكتبه في دفتره الخاص ولكن نسي ما كتبه وعينه فيقصد الاحرام على النحو الذي كتبه، فان هذا يكون مجزيا في مقام الامتثال لان الفرد متعين واقعا والمفروض انه يقصد الفرد المعين الواقعي ولا يضر جهله به بالفعل، نظير تعيين البسملة إلى سورة خاصة كما إذا قرأ البسملة وقصد بها للسورة التي بعد هذه الصفحة وهو لا يعلم السورة بالفعل.

[١] فان النية عبارة عن القصد وهو يتحقق وان لم يتلفظ به والميزان في صحة العمل القربي استناد الفعل إلى الله تعالى بحيث يكون امره سبحانه محركا وداعيان إليه ولا يلزم ازيد من ذلك كما هو الحال في جميع العبادات. نعم يستفاد من جملة من الاخبار استحباب التلفظ بالنية في خصوص باب الحج للامر به في النصوص. منها: صحيح حماد (اللهم انى اريد ان التمتع بالعمرة إلى الحج على كتابك وسنة نبيك وان شئت اضمرت الذي تريد) [١]. [١] الوسائل: باب ١٧ من أبواب الاحرام ح ١.