[ (٥) ان من جامع في العمرة المفردة عالما عامدا قبل الفراغ من السعي فسدت عمرته بلا اشكال ووجبت عليه الاعادة بان يبقى في مكة إلى الشهر القادم فيعيدها فيه [١] واما من جامع في عمرة التمتع ففي فساد عمرته اشكال، والاظهر عدم الفساد كما يأتي. ] صح قوله: - فاتته المتعة، فيكشف ذلك عن لزوم الاتيان بهما في سنة واحدة. المقام الثاني: في جواز التفريق بين العمرة المفردة وحج الافراد أو القران. ويدل على ذلك النصوص الكثيرة

[١] الدالة على عدم ارتباط احدهما بالآخر وعدم دخول العمرة المفردة في الحج وان كلا منهما عبادة مستقلة في نفسه فيجوز الاتيان باحدهما في سنة وبالآخر في سنة اخرى وقد يجب احدهما دون الآخر كما إذا تمكن من احدهما ولم يتمكن من الآخر على ما سيأتي تفصيله عن قريب (ان شاء الله تعالى). ومما يدل على عدم الارتباط بينهما ان حج الافراد أو القران لو كان مندوبا أو منذورا وحده لم تلزمه العمرة وليس كذلك حج التمتع فانه لا يشرع بدون العمرة. [١] سنذكر ذلك في المسألة (٢٢٣). كما نذكر حكم الجماع في عمرة التمتع في المسألة (٢٢٠). [١] الوسائل: باب ٥ من أبواب العمرة وباب ٢ من اقسام الحج.