[ ما لم يبلغ حد العسر والحرج [١]. ] وانما نلتزم بالوجوب بعد زوال الاستطاعة باي وجه تمكن ولو متسكعا لادلة خاصة تدل على ايجاب الاتيان بالحج ولو متسكعا على من استقر عليه الحج واهمل وسوف حتى زالت استطاعته وتلك الادلة هي النصوص الدالة على ان من استطاع ولم يحج ومات مات يهوديا أو نصرانيا، كما في صحيحة ذريح المحاربي، (عن أبي عبد الله (ع) قال: من مات ولم يحج حجة الاسلام لم يمنعه من ذلك حاجة تجحف به، أو مرض لا يطيق فيه الحج أو سلطان يمنعه فليمت يهوديا أو نصرانيا) ونحوها غيرها

[١] فان المستفاد من هذه الروايات انه يجب على المكلف القيام بالحج الذي سوف واهمل في امتثاله لئلا يموت يهوديا أو نصرانيا. وبعبارة اخرى: المستفاد من هذه الروايات ان من استطاع للحج واستقر عليه ثم تركه مات يهوديا أو نصرانيا، ويصدق ذلك حتى على من استقر عليه الحج وزالت استطاعته فيجب عليه الاتيان بالحج حتى يموت مسلما ولا يموت يهوديا أو نصرانيا. هذا كله مضافا إلى تسالم الاصحاب وعدم الخلاف بل الاجماع بقسميه كما في الجواهر
[٢]. [١] قد عرفت ان وجوب الاتيان بالحج ولو متسكعا على من استقر عليه الحج، انما استفيد من الروايات الخاصة، فهو في الحقيقة وجوب [١] الوسائل: باب ٧ من أبواب وجوب الحج ح ١ وغيره.
[٢] الجواهر: ج ١٧ ص ٣١٣.