مرآة الكمال

(تاريخ الطبعة الاولى)

ملاحظة

مقدمة الطبعة الحجرية

{·1-45-1·}الفصل الاول في آداب الولادة و فيه مقامات

المقام الاول {·1-47-1·}في آداب ساعة الولادة، و هي أمور عديدة

فمنها اخراج النساء ساعة الولادة،

{·1-47-2·}و منها أنه إن تأخرت الولادة و صعبت عليها تكتب هذه الآيات،

{·1-48-1·}و منها غسل المولود بعد الولادة كغسل الجنابة،

{·1-48-2·}و منها الأذان في أذنه اليمنى، و الاقامة في اليسرى قبل قطع سرته،

و منها أن يقرأ في أذنه بعد الأذان فاتحة الكتاب و آية الكرسي و آخر سورة الحشر ، و سورة الاخلاص و المعوذتان

و منها أن يؤخذ عدسة جاوشير

{·1-49-1·}و منها تحنيكه بماء الفرات،

{·1-49-2·}و منها لفّه في خرقة بيضاء،

و منها أن يضع من كان تقيا صالحا من جده و أبيه لسانه في فيه ليمصه،

و منها سؤال الأب عن استواء خلقته،

و منها تسميته، بل يستحب تسميته قبل الولادة،

و منها تكنيتة مخافة أن يلحق به النبز

{·1-52-2·}و منها أن يكون أول ما تأكله النفساء الرطب،

المقام الثاني {·1-53-1·}في آداب اليوم السابع و هي أمور شتى

فمنها تسميته إن لم يسمّ أو سمي باسم محمد بقصد تغييره يوم السابع

{·1-53-2·}و منها حلق رأسه قبل العقيقة ذكرا كان أو أنثى، و التصدق

و منها طلي رأسه بالخلوق بعد الحلق،

و منها ختانه،

{·1-55-2·}و منها العقيقة

{·1-59-1·}و منها ثقب أذن المولود

و منها الإطعام عند الولادة

المقام الثالث ({·1-60-1·}في الآداب العامة للحمل و الولادة و ما بعدها)

الأولى في الرضاع

{·1-62-1·}الثانية الحضانة

{·1-62-2·}الثالثة تأديب الأطفال

{·1-65-2·}و منها تزويجه إذا بلغ

و منها تخفيف الصلاة إذا صرخ و لم يكن من يسكنه ،

و يلحق بالمقام أمور

{·1-67-1·}الأول في فضل الولد ذكرا و أنثى

{·1-72-2·}الثاني

{·1-74-1·}الثالث

{·1-83-1·}الفصل الثاني في آداب اللباس و فيه مقامات

المقام الاول {·1-85-1·}في آداب ما يلبس

المقام الثاني {·1-97-1·}في آداب العمامة و القلنسوة و الحذاء و الخلخال

المقام الثالث {·1-101-1·}في آداب الخاتم

{·1-105-2·}فمنها العقيق،

و منها الياقوت

و منها الزمرد،

و منها الفيروزج

{·1-106-1·}و منها الزبرجد،

و منها حصى الغري،

{·1-106-2·}و منها الحديد الصيني،

و منها البلور،

و منها حصى زمزم،

{·1-107-1·}و منها الجزع اليماني،

{·1-107-2·}و منها الفضة،

المقام الرابع {·1-109-1·}في آداب لباس الصلاة

{·1-115-1·}الفصل الثالث في آداب المسكن

الأولى

المقالة الثانية

فمنها الحمام ،

{·1-125-2·}و منها بيت يبال فيه أو يتغوط،

و منها مبارك الإبل،

و منها مساكن النمل و أوديتها،

{·1-126-1·}و منها مجرى المياه،

و منها الأرض ذات السبخ ،

و منها كل أرض عذاب أو خسف أو سخط عليها،

و منها أرض بابل،

و منها الأرض ذات الثلج،

{·1-126-2·}و منها ما بين القبور،

{·1-128-1·}و منها بيوت النيران،

و منها بيت فيه خمر أو مسكر آخر،

{·1-128-2·}و منها بيت أو دار فيه كلب،

و منها جواد الطرق،

{·1-129-1·}و منها بيت فيه مجوسي،

و منها سطح الكعبة

{·1-129-2·}و منها مرابط الخيل و البغال و الحمير

و أمّا الأحوال التي يكره الصلاة فيها

فمنها ما إذا كان بين يدي المصلي حال صلاته نار

{·1-130-1·}و منها ما إذا كان بين يديه صورة ذي روح

و منها ما إذا كان بين يديه مصحف مفتوح أو كتاب كذلك ،

{·1-130-2·}و منها ما إذا كان بين يديه حائط ينزّ من بالوعة يبال فيها أو يتغوط،

و منها ما إذا كان بين يديه سيف

و منها ما إذا كان بين يديه عذرة

و منها ما إذا كان بين يديه باب مفتوح،

و منها ما إذا كان قدامه إنسان مواجه له،

المقالة الثالثة

و سنن المساجد أمور

{·1-133-1·}فمنها أن تكون مكشوفة غير مسقوفة و لا مظلّلة مع عدم الحاجة،

و منها أن تكون الميضاة-و هي المطهرة للحدث و الخبث-خارجة عن المساجد على جهة القرب من أبوابها ،

و منها أن تكون المنارة مع الحائط لا في الوسط،

{·1-133-2·}و منها التطيب و التطهر و لبس الثياب الفاخرة عند الذهاب إليها

و منها أن يكون المشي إلى المسجد على سكينة و وقار

و منها أن يقدم الداخل إليها رجله اليمنى، و الخارج رجله اليسرى

و منها أن يتعاهد نعله،

و منها أن يستقبل القبلة إذا دخله، و أن يصلي على النبي و آله، و يحمد اللّه تعالى و يثنى عليه عند الدخول، و يدعو بالمأثور و غيره

و منها كنسها و تنظيفها و إخراج كناستها،

{·1-134-1·}و منها الاسراج في المسجد،

و مكروهات المسجد أمور

{·1-134-2·}فمنها زخرفتها و تمويهها بالذهب، و نقشها بالصور،

و منها تعليتها أزيد من سبعة أذرع أو ثمانية

و منها أن يعمل لها شرف

و منها أن يعمل فيها المقاصير التي أحدثها الجبارون للامامة فيها،

و منها أن يجعل المسجد طريقا بالدخول من باب و الخروج من آخر،

{·1-135-1·}و منها البيع و الشراء فيها،

و منها تمكين المجانين و الصبيان منها

و منها تعريف الضوال فيها

و منها اقامة الحدود فيها إذا لم تستلزم تلويث المسجد بالدم و نحوه،

و منها رفع الصوت فيها بغير الأذان و الوعظ و تعليم الاحكام

و منها انشاد الشعر إلاّ شعر الحكمة و الموعظة و تعزية المعصومين عليهم السّلام

{·1-135-2·}و منها اللغو و الخوض بالباطل و ذكر الدنيا فيها

و منها عمل الصنايع فيها حتى بري النبل

و منها سل السيف فيها

و منها اتخاذها مجلسا للقضاء دائما على قول،

و منها النوم فيها،

و منها دخول من في فيه رائحة الثوم و البصل و نحوهما من الروائح المؤذية فيها

و منها التنخم و البصاق فيها سيما في جهة القبلة

و منها قتل القملة على قول جمع،

{·1-136-1·}و منها كشف العورة فيها مع الأمن من المطلع،

و منها الرمي بالحصى فيها،

و منها رطانة الاعاجم فيها ،

و منها الخروج منها بعد سماع الإقامة،

استحباب الصلاة في المسجد

{·1-138-1·} فضل المساجد العظام

المسجد الحرام

مسجد الخيف

مسجد الرسول

مساجد المدينة

مسجد الغدير

مسجد براثا

مسجد بيت المقدس

مسجد الكوفة

مسجد السهلة

مسجد صعصعة

{·1-141-1·}الفصل الرابع في آداب الأكل و الشرب و متعلقاتهما و فيه مقامات

المقام الثاني {·1-156-1·}في آداب شرب الماء

المقام الثالث {·1-160-1·}في بيان ما ورد في الحبوب

المقام الرابع {·1-162-1·}في بيان ما ورد في اللحم و السمن و اللبن

{·1-166-2·}سنن الذبح

المقام الخامس {·1-168-1·}فيما ورد في البقول و الفواكه و الثمار

{·1-168-2·}

فمنها الهندباء ،

{·1-169-1·}و منها الباذروج ،

و منها الكراث،

و منها الكرفس،

{·1-169-2·}و منها السلق

و منها الفرفخ ،

و منها الخس،

{·1-170-1·}و منها البصل،

و منها الفجل،

و منها الشلجم،

{·1-170-2·}و منها الجزر،

و منها الباذنجان،

و منها القرع

و منها القثاء

و منها البطيخ،

{·1-171-1·}و منها الكرنب،

و منها الكماة،

{·1-171-2·}و منها السداب،

الثمار الممدوحة

فمنها التمر،

{·1-172-2·}و منها العنب،

{·1-173-1·}و منها الرمّان،

و منها التفاح،

{·1-174-1·}و منها السفرجل،

{·1-174-2·}و منها التين،

{·1-175-1·}و منها الزيتون،

{·1-175-2·}و منها الكمثرى،

و منها الاجاص،

و منها الموز،

و منها الاترج ،

و منها الغبيراء

المقام السادس {·1-177-1·}في المآكل المتفرقة

المقام السابع {·1-179-1·}في آداب الوليمة و الضيافة و الضيف

{·1-183-1·}الفصل الخامس في آداب النوم و الانتباه منه و فيه مقامات

المقام الثاني

{·1-193-1·}و منها التوحيد،

و منها المعوذتان،

و منها سورة القدر،

و منها سورة الجحد،

و منها سورة التكاثر،

و منها سورة الملك،

{·1-193-2·}و منها سورة يس،

و منها سورة الواقعة،

و منها المسبحات

فمنها آية الكرسي،

و منها آية

و منها آية السخرة،

و منها آية السجدة،

و منها

و منها آخر سورة بني اسرائيل،

و منها آخر سورة التوبة

و منها قوله تعالى في سورة الانبياء

و منها قوله جلّ ذكره في سورة المؤمن

و منها قوله تبارك و تعالى في آخر سورة البقرة

و منها عشر آيات من أول

و أمّا الاذكار

فمنها «استغفر اللّه» ،

و منها «استغفر اللّه الذي لا إله إلا هو الحي القيوم و اتوب إليه» ،

و منها «لا إله إلا اللّه» ،

و منها تسبيح الزهراء سلام اللّه عليها على الوجه المتعارف، و على غير المتعارف،

و منها «أعوذ بكلمات اللّه التامّات التي

و منها «بسم اللّه وضعت جنبي للّه على

و منها «بسم اللّه و باللّه و في سبيل اللّه و على

و منها «الحمد للّه الذي علا فقهر، و الحمد للّه الذي

و منها «اعيذ نفسي و ذرّيتي و اهل بيتي و مالي بكلمات

و منها «اللهم اني احتسبت نفسي عندك فاحتسبها في

و منها «اشهد ان لا إله إلا اللّه و ان

و منها «اعيذ نفسي و ديني و أهلي و مالي و خواتيم

و منها «اللهم ان امسكت نفسي في منامي فاغفر لها، و ان

و منها احد عشر حرفا الذي امر عليه السّلام

و منها «اللهم قني عذابك يوم تبعث عبادك»

و منها «بسم اللّه آمنت باللّه و كفرت

و منها «اللهم اني اعوذ بك و بمعافاتك من

و منها «بسم اللّه اموت و احيا و الى اللّه

و منها «اعوذ بعزّة اللّه، و اعوذ بقدرة اللّه، و اعوذ

و منها «اللهم اني اشهدك انك افترضت عليّ طاعة

و منها «اعوذ باللّه الذي يمسك السماء ان تقع على

و منها «يا من يمسك السموات و الارض ان تزولا و لئن

الادعية المقيده

فمنها ما ورد قراءته لمن فزع من الليل،

و منها ما ورد قراءته لمن خاف من اللصوص و السارقين،

و منها ما ورد قراءته لمن خاف من الاحتلام،

و منها ما ورد قراءته لمن طلب الرزق و الامان من الهوام،

و منها ما ورد قراءته لمن اعتراه الأرق و السهر فلا يأتيه النوم

و منها ما ورد لمن بال في النوم او فزع فيه،

و منها ما ورد قراءته لدفع النعاس

و منها ما ورد لمن أراد الانتباه في ساعة خاصة للصلاة أو غيرها

و منها ما ورد قراءته في الليل اذا غزا او سافر،

و منها ما ورد في من أراد رؤية رسول اللّه صلّى اللّه عليه و آله و سلّم في المنام

منها ما ورد ان من أراد رؤيا امير المؤمنين عليه السّلام في منامه

و منها ما ورد قراءته لمن اراد ان يرى ميّته في منامه

المقام الثالث

{·1-195-2·}و يستحب عند الانتباه و الجلوس من النوم أمور

فمنها النظر الى اكناف السماء

و منها النظر في آفاق السماء

و منها قول «لا إله إلا اللّه الحليم الكريم الحي

و منها ان يقول عند الاستيقاظ

و منها ان يقول بصوت عال

و منها ان يقول عند الاستيقاظ

و منها قول «لا إله إلا هو الحي

و منها قول «الحمد للّه الذي أحياني بعد ما

و منها قول «سبّوح قدوس ربّنا و رب الملائكة و

المقام الرابع

{·1-199-1·}الفصل السادس في آداب الطهور و الصلاة و فيه مقامات

الاول {·1-201-1·}في آداب التخلي

و يكره عند التخلي أمور

{·1-205-1·}فمنها الكلام بغير ذكر اللّه تعالى،

و منها الاكل و الشرب

و منها السواك،

و منها طول الجلوس على الخلاء،

و منها استقبال قرص الشمس و القمر و الريح بفرجه في حال البول

و منها استصحاب الدرهم غير المصرور

و منها استصحاب الدعاء و التعويذ

و منها دخول الخلاء و في اليد خاتم فيه اسم من اسماء اللّه تعالى

{·1-205-2·}و منها البول و التغوّط قائما من غير علّة،

{·1-206-1·}و منها البول-بل و قيل و الغائط-في الماء الراكد

و منها التخلّي في شطوط الأنهار و شفير البئر التي يستعذب منها و يستقى، و مساقط الثمار، و تحت الاشجار التي عليها الثمار،

و منها البول في الأرض الصلبة،

و منها ان يطمح ببوله في الهواء من مرتفع من سطح و غيره

و منها الاستنجاء باليمين،

{·1-206-2·}و منها مس الذكر بيمينه عند البول

و منها الاستنجاء بالماء المتغير بغير النجاسة تغييرا غير واصل إلى حد الاضافة،

و منها البول في الحمام،

{·1-207-1·}فمنها الاستبراء ،

{·1-207-2·}و منها اختيار الاستنجاء بالماء على الاستجمار،

و منها المبالغة في الاستنجاء بالماء سيما للنساء

و منها الاستنجاء بالماء البارد فإنه يدفع البواسير

و منها الاستنجاء بالسعد بعد الغائط،

و منها البدأة في الغسل بالماء بالفرج، ثم المقعدة

و منها تثليث الغسلات

المقام الثاني {·1-209-1·}في آداب الوضوء

و سننه أمور

{·1-209-2·}فمنها وضع الاناء اذا كان مكشوف الرأس على اليمين

و منها الاغتراف باليمين

و منها التسمية و ذكر اللّه و الدعاء عند رؤية الماء

و منها غسل اليدين قبل ادخالهما الاناء من حدث النوم مرة، و من البول مرة أو مرتين، و من الغائط مرتين

{·1-210-1·}و منها ان يقول عند غسل اليدين أو عند وضع اليد في الماء «بسم

{·1-210-2·}و منها المضمضة ثلاثا بعد غسل اليدين،

و منها الدعاء عند المضمضة بقول «اللهم لقني حجتي حين

و منها الاستنشاق ثلاثا بعد المضمضة،

و منها الدعاء عند الاستنشاق بقول «اللهم لا تحرّم علي ريح

{·1-211-1·}و منها الدعاء عند غسل الوجه بقول «اللهم بيض وجهي

و منها كون ايصال الماء إلى الوجه بالصب،

و منها أخذ الماء عند غسل اليد اليمنى بالكف اليمنى، و صبّه على الكف اليسرى، و غسل اليد اليمنى به

و منها ان يبدأ الرجل في الغسلة الأولى بظاهر ذراعه و في الثانية بباطنها، و المرأة بالعكس

و منها ان يكون الوضوء بمدّ من ماء

{·1-211-2·}و منها الدعاء عند غسل اليد اليمنى بقول «اللهم أعطني كتابي

و منها الدعاء عند غسل اليد اليسرى بقول «اللهم لا تعطني كتابي

و منها الدعاء عند مسح الرأس بقول «اللهم غشني

و منها الدعاء عند مسح الرجلين بقول «اللهم ثبت

{·1-212-1·}و منها قراءة سورة القدر عند الوضوء،

و منها فتح العينين عند الوضوء و ادخال الماء فيهما

{·1-212-2·}و منها ان يقول بعد الوضوء او عنده «اللهم إني اسألك تمام

و منها قول «سبحانك اللهم و بحمدك،

و منها ان يتلو عند الفرغ قوله عز من قائل

و منها ان يقول بعد الفراغ «اشهد ان لا إله إلاّ اللّه وحده لا شريك له، و اشهد ان محمدا عبده و رسوله»

و يكره في الوضوء أمور

{·1-213-1·}فمنها الاستعانة في الوضوء فيما لا يجب عليه فعله مباشرة من افعاله،

{·1-213-2·}و منها صبّ ماء الوضوء في الكنيف

و منها الوضوء في المسجد من حدث البول و الغائط ،

{·1-214-1·}و منها الوضوء بالماء المسخن بالشمس في آنية،

فمنها الصلاة المندوبة، فإن الوضوء لها مسنون

و منها الطواف المندوب،

و منها ما عدا الصلاة و الطواف من افعال الحج

و منها قراءة القرآن على الأقرب ،

و منها مس ما عدا الخط من المصحف و حمله و كتابته في وجه،

و منها دخول المسجد،

و منها طلب الحوائج،

و منها الكون على الطهارة،

و منها التأهب للفرض و التهيؤ له

و منها ارادة النوم،

و منها صلاة الجنازة

و منها التجديد،

و منها زيارة قبر النبي صلّى اللّه عليه و آله و سلّم و قبور الأئمة عليهم السّلام

و منها نوم الجنب،

و منها اكل الجنب،

و منها الجماع بعد غسل الميت قبل غسل المس

و منها تغسيل الجنب للميت

و منها جلوس الحائض للذكر اوقات الصلاة بمقدار صلاتها

و منها العود إلى الجماع و ان تكرر

{·1-215-1·}و يستحب الوضوء استحبابا تسامحيا عقليا في موارد عدّة

{·1-215-2·}فمنها دخول المرأة على زوجها و الرجل على زوجته في أول الامر

و منها جماع الحامل

و منها ارادة مس خط المصحف

و منها وطي جارية بعد وطي حرة قبلها

و منها ارادة ادخال الميت القبر

و منها القدوم من السفر

و منها ارادة السفر

و منها زيارة قبور المؤمنين

و منها جماع المحتلم

و منها وضوء الميت قبل غسله

و منها إرادة تكفين الميت قبل غسل المس

و منها جلوس القاضي مجلس القضاء إلى غير ذلك،

المقام الثالث {·1-217-1·}في الغسل

{·1-218-1·}و آداب الغسل أمور

و منها غسل اليدين ثلاثا قبل ادخالهما الاناء من نصف الذراعين،

و منها المضمضة و الاستنشاق بعد غسل اليدين

و منها امرار اليد على الجسد

{·1-218-2·}و منها تخليل ما لعله يحتاج إليه استظهارا

و منها كون ماء الغسل صاعا

و الاغسال المسنونة على ثلاثة أقسام

الاول ما يستحب للوقت

و منها غسل ليلة النصف من رجب،

{·1-219-2·}و منها غسل يوم المبعث ،

و منها غسل ليلة النصف من شعبان

و منها غسل أول ليلة من شهر رمضان

و منها غسل أول يوم من شهر رمضان

و منها غسل كل ليلة من شهر رمضان ،

{·1-220-1·}و منها غسل ليلة الفطر

و منها غسل يومي العيدين الفطر و الأضحى

و منها غسل يوم التروية و يوم عرفة للناسك في عرفات و غيره

و منها غسل يوم الغدير ،

و منها غسل يوم دحو الأرض،

و منها غسل يوم المباهلة،

و منها غسل اليوم التاسع من ربيع الاول

و منها غسل يوم المولود،

و منها غسل يوم النيروز ،

{·1-220-2·}القسم الثاني ما سنّ للعمل

و منها الغسل لزيارة النبي صلّى اللّه عليه و آله و سلّم و الأئمّة الاطهار عليهم السّلام و لو من بعيد

{·1-221-1·}و منها الغسل لزيارة البيت ، بل لمطلق الطواف،

و منها الغسل للوقوف بعرفات و للذبح و النحر و الحلق دون رمي الجمار

و منها غسل المفرّط في صلاة الكسوفين بالترك عمدا عند احتراق القرص كلّه إذ اراد قضاءها،

و منها غسل التوبة

و منها غسل صلاة الحاجة الآتية في الصلوات المرغبات

و منها غسل صلاة الاستسقاء

و منها غسل صلاة الاستخارة

و منها الغسل لصلاة الظلامة الآتية في الصلوات المرغبات

{·1-221-2·}و منها الغسل لصلاة الخوف من الظالم، المرويّة في مكارم الاخلاق

و منها الغسل بعد قتل الوزغ

و منها الغسل للتوجه إلى السفر خصوصا سفر الحج،

و منها الغسل قريب الزوال من يوم الخامس عشر من رجب،

و منها غسل من سعى عمدا إلى رؤية مصلوب بحق،

فمنها غسل من اهريق عليه ماء يغلب عليه احتمال النجاسة

{·1-222-1·}و منها الغسل عند احتمال الجنابة،

و منها اعادة الغسل عند زوال العذر

و منها من مات جنبا قبل تغسيله غسل الميت

و منها غسل الجنب لمعاودة الجماع

و منها الغسل عند الافاقة من الجنون

{·1-222-2·}القسم الثالث في ما سنّ للمكان

فمنها غسل دخول الحرمين

و منها غسل دخول المسجد الحرام في وجه

و منها غسل دخول الكعبة

و منها غسل دخول المدينة

و منها غسل دخول مسجد النبي صلّى اللّه عليه و آله و سلّم

المقام الرابع {·1-224-1·}في فضل الصلاة

المقام الخامس

{·1-272-1·}في آداب صلاة الليل

{·1-278-2·}فمنها الاستغفار سبعين مرة،

و منها ان يقول «اسأت و ظلمت نفسي

و منها قول «العفو» ثلاثمائة مرة

{·1-279-1·}و منها قول «هذا مقام العائذ بك من النار» سبع مرات

و منها الدعاء لأربعين مؤمنا على قول جمع،

آداب سائر النوافل

المقام السادس في الصلوات المرغبات

{·1-284-2·}

و منها صلاة الغفيلة

و منها صلاة الوصية بين المغرب و العشاء

و منها صلاة أربع ركعات بعد العشاء

و منها صلاة الورد و الافتتاح

و منها صلاة اليوم

و منها صلاة كل يوم

و منها صلاة أوّل كل شهر

و منها صلاة ليالي الاسبوع و أيّامها فصلاة ليلة السبت

و صلاة يوم السبت

و صلاة ليلة الأحد

و صلاة يوم الاحد

و صلاة ليلة الاثنين

و صلاة يوم الاثنين

و صلاة ليلة الثلاثاء

و صلاة يوم الثلاثاء

و صلاة ليلة الاربعاء

و صلاة يوم الاربعاء

و صلاة ليلة الخميس

و صلاة يوم الخميس

و صلاة ليلة الجمعة

و صلاة يوم الجمعة

و منها صلاة الاعرابي

و منها صلاة يوم النيروز

{·1-285-1·}و منها صلاة اول محرم

و منها صلاة ليلة عاشوراء

و منها صلاة يوم عاشوراء

و منها صلاة جمادى الآخرة

و منها صلاة كلّ ليلة من رجب

و منها صلاة اول ليلة من رجب

و منها صلاة الرغائب و هي ليلة اول جمعة من رجب

و منها صلاة ليلة النصف من رجب

و منها صلاة ليلة المبعث و يومه

و منها صلاة كل ليلة من شعبان

{·1-286-1·}و منها صلاة أول ليلة من شعبان و ليلة النصف منه

و منها نوافل شهر رمضان

و منها صلاة الليالي الثلاثين من شهر رمضان

و منها صلاة كلّ ليلة من شهر رمضان

و منها صلاة اوّل يوم من شهر رمضان

و منها صلاة ليلة النصف من شهر رمضان

و منها صلاة آخر ليلة من شهر رمضان

و منها صلاة ليالي البيض من رجب و شعبان و شهر رمضان

و منها صلاة ليلة الفطر

و منها صلاة يوم الفطر

و منها صلاة يوم الخامس و العشرين من ذي القعدة

و منها صلاة ليالي العشر الاول من ذي الحجة

و منها صلاة يوم عرفة

و منها صلاة يوم عيد الاضحى

و منها صلاة يوم الغدير

و منها صلاة يوم المباهلة

و منها صلاة آخر يوم من ذي الحجة

{·1-287-1·}القسم الثاني ما لا يختص وقتا بعينه

{·1-287-2·}فمنها صلاة الاستسقاء

و منها صلاة الاستخارة

و منها صلاة الف ركعة في كل يوم و ليلة

{·1-288-1·}و منها صلاة الشكر

{·1-288-2·}و منها صلاة الزيارة

و منها صلاة تحية المسجد

{·1-289-1·}و منها صلاة الاحرام

{·1-289-2·}و منها صلاة رسول اللّه صلّى اللّه عليه و آله و سلّم

و منها صلاة امير المؤمنين عليه السّلام

{·1-290-1·}و منها صلاة الصدّيقة الكبرى عليها السّلام

و منها صلاة الحسنين عليهما السّلام

و منها صلاة سيدنا السجاد عليه السّلام

{·1-291-1·}و منها صلاة مولانا الباقر عليه السّلام

{·1-291-2·}و منها صلاة مولانا الصادق عليه السّلام

و منها صلاة الامام موسى الكاظم عليه السّلام

و منها صلاة مولانا الرضا عليه السّلام

و منها صلاة الامام الجواد عليه السّلام

{·1-292-1·}و منها صلاة مولانا الهادي عليه السّلام

{·1-292-2·}و منها صلاة الامام الزكي العسكري عليه السّلام

و منها صلاة الامام الغائب عليه السّلام

{·1-293-1·}و منها صلاة جعفر الطيار عليه السّلام

{·1-294-2·}و منها صلاة ليلة الدفن و ساعته

و منها صلاة الهدية

و منها الصلاة عند ارادة السفر

و منها الصلاة عند ارادة التزويج و الدخول بالزوجة

و منها صلاة ركعتين خفيفتين

{·1-295-1·}و منها صلاة الحاجة

{·1-295-2·}فمن الجملة الاولى

و منها ما رواه الكفعمي رحمه اللّه في محكي البلد الامين و الصهرشتي في محكي مصباحه عن المفضل بن عمر، عن مولانا الصادق عليه السّلام

{·1-296-1·}و منها ما رواه ثقة الاسلام رحمه اللّه بسند معتبر عن عبد الرحيم القصير، قال دخلت على ابي عبد اللّه عليه السّلام

{·1-297-1·}و منها صلاة التوسّل

و منها ما تضمّنه صحيح زرارة عن أبي عبد اللّه عليه السّلام

و منها ما رواه محمد بن كردوس، عن أبي عبد اللّه عليه السّلام

و منها ما رواه مقاتل قال قلت للرضا عليه السّلام

و منها ما رواه شرحبيل الكندي عن ابي جعفر عليه السّلام

و منها ما رواه صفوان بن يحيى و محمد بن سهل عن اشياخهما عن ابي عبد اللّه عليه السّلام

و منها ما تضمّنه خبر ابي بصير عن ابي عبد اللّه عليه السّلام

و منها ما تضمّنته رواية الصباح الحذاء

و منها صلاة اخرى للحاجة يؤتى بها في مسجد الكوفة،

و منها ما عن الصادق عليه السّلام في الرجل يحزنه الامر و يريد الحاجة،

و منها ما عن مولانا الصادق عليه السّلام ايضا

و منها ما عنه عليه السّلام ايضا

و منها ما عن مولانا الرضا عليه السّلام

و منها ما عن مولانا الباقر عليه السّلام

و منها ثلاث صلوات وردت يوم الخميس لطلب الحاجة

و منها ما ورد للحوائج يؤتى بها ليلة الجمعة آخر الليل،

و منها صلاة الحاجة تصلّى ليلة الجمعة و ليلة عيد الاضحى،

و منها صلاة اخرى للحاجة ليلة الجمعة،

و منها صلاة الخضر ليلة الجمعة للحاجة،

{·1-298-1·}و منها صلاة الحاجة الخارجة من الناحية المقدّسة،

و منها ما عن سيد العابدين عليه السّلام

صلوات الحاجة

فمنها صلاة الظلامة

و منها الصلاة عند العسرة

و منها الصلاة عند الامر المخوف

و منها الصلاة عند خوف المكروه

و منها الصلاة عند الخوف من العدو و الدعاء عليه

و منها صلاة الخوف من الظالم

و منها الصلاة للخلاص من السجن

و منها الصلاة لدفع شر السلطان و قضاء الدين

و منها الصلاة لقضاء الدين

و منها الصلاة لطلب الرزق

و منها الصلاة لطلب الرزق عند الخروج الى السوق

و منها الصلاة للاستطعام عند الجوع

و منها الصلاة عند نزول البلاء

و منها الصلاة لمكالمة اهل القبور و سماع الجواب منهم

و منها الصلاة لرؤية النبيّ صلّى اللّه عليه و آله و سلّم في المنام

و منها صلاة الذكاء و الحفظ

و منها صلاة حديث النفس

و منها صلاة طلب الحمل و الولد

و منها صلاة ام المريض و دعائها له بالشفاء

و منها صلاة العفو

و منها صلاة التوبة

و منها صلاة الكفاية

و منها صلاة الفرج

و منها صلاة المكروب

و منها صلاة الغياث

و منها صلاة الاستغاثة

و منها الصلاة لمن اصابته مصيبة

و منها الصلاة اذا اخبر بوقيعة احد فيه و شتمه له

و منها صلاة الغنية

و منها صلاة الشدّة

و منها صلاة الشفاء من كلّ علّة خصوصا السلعة

و منها صلاة لجميع الامراض

و منها صلاة الحمّى

و منها صلاة الصداع

و منها الصلاة لوجع العين

و منها صلاة الاعمى

و منها الصلاة لوجع البطن

و منها الصلاة لوجع الرقبة

و منها الصلاة لوجع الصدر

و منها الصلاة للقولنج

و منها الصلاة لوجع الرجل

و منها الصلاة للّقوة

المقام السابع {·1-227-1·}في فضل الاذان و الاقامة {·1-227-2·}حتى يعرف قدرهما و يهتمّ لهما

{·1-228-2·}و يستحب في الاذان امور

فمنها القيام،

{·1-229-1·}و منها استقبال القبلة،

و منها الوقوف على اواخر الفصول،

{·1-229-2·}و منها ان يتأنى في الاذان،

و منها ان يترك التكلّم في خلال فصولهما،

و منها ان يفصل بين الاذان و الاقامة بركعتين او جلسة او سجدة او خطوة او تسبيحة

{·1-230-1·}و منها رفع الصوت بالاذان إذا كان ذكرا لا انثى،

فمنها اذان المولود،

و منها من لم يأكل اللحم أربعين يوما،

و منها من تغول به الغول ،

و منها الاذان و الاقامة خلف المسافر بعد الركوب و المضي على ما تعارف،

المقام الثامن {·1-233-1·}في سنن افعال الصلاة

و منها ارسال اليدين قبالة الركبتين مضمومتي الاصابع

و منها اسدال المنكبين و عدم رفعهما

و منها تباعد القدمين بقدر ثلاث اصابع، مفرّجات الى شبر

و منها استقبال الفخذين القبلة باصابع الرجلين جميعا من دون تحريف شيء منها عن القبلة

التكبيره الاحرام

و منها ان يقول بعد القيام الى الصلاة قبل التكبير

و منها التوجّه بست تكبيرات مضافة إلى تكبيرة الاحرام

{·1-235-1·}و منها الجهر بتكبيرة الاحرام الواجبة منها و المندوبة،

و منها التحميد سبعا،

القراءة

و منها الجهر بالبسملة في موضع الاخفات في اوّل كلّ من الحمد و السورة من الركعتين الأوليين للامام و المنفرد،

و منها ترتيل القراءة،

{·1-236-1·}و منها الخشوع و التفكر في القراءة و سؤال الجنة عند المرور بآية في السورة فيها ذكرها، و الاستعاذة من النار عند المرور بآية فيها ذكرها

و منها الوقف على مواضعه المقررة المعروفة

و منها قراءة سورة فما زاد في النوافل،

{·1-236-2·}و منها اختيار السور القصار كالضحى،

فمنها قراءة

و منها قراءة الجمعة و الاعلى في مغرب

و منها القراءة في نوافل النهار بالسور القصار و الاخفات فيها، و في نوافل الليل بالطوال مع سعة الوقت، و الجهر بها،

و منها قراءة الواقعة و التوحيد في نافلة العشاء

و منها قراءة

{·1-237-1·}و منها ان يسمع الامام من خلفه القراءة الجهرية كباقي الاذكار ما لم يبلغ العلّو المفرط، و كذا الشهادتان

{·1-237-2·}و منها الفصل بين الحمد و السورة، و بين السورة و التكبير للركوع بسكتة خفيفة

و منها ان يقول سرّا بعد الفراغ من الحمد، الحمد للّه رب العالمين، و بعد

سنن الركوع

{·1-238-2·}و منها ان يضع يده اليمنى على ركبته اليمنى قبل وضع اليسرى على اليسرى

{·1-239-1·}و منها ان يرّد ركبتيه إلى خلفه، و يسوي ظهره،

و منها مدّ عنقه موازيا لظهره ناويا به الإيمان باللّه و لو ضرب عنقه

و منها فصل الرجل بين قدميه بشبر،

و منها فصل اليدين عن البدن بالتجنيح،

و منها شغل النظر فيه ان يشغل نظره في الركوع إلى ما بين الرجلين

و منها الصلاة على محمد و آله فيه و في السجود

و منها الدعاء امام التسبيح

و منها ان يسبّح ثلاثا أو سبعا فما زاد،

{·1-239-2·}و منها اطالة الركوع بزيادة التسبيح و الدعاء إلاّ للامام،

و منها رفع الامام صوته بالذكر فيه

و منها ان يقول بعد الانتصاب منه قبل الهوي للسجود (سمع اللّه

{·1-240-1·}فمنها التبازخ،

و منها التدبيخ،

و منها الاقناع،

و منها الانخناس على وجه يحصل به الانحناء الواجب و إلاّ بطل،

و منها التطبيق،

و منها ان يركع و يداه تحت ثيابه،

و منها قراءة القرآن فيه و في السجود

سنن السجود

{·1-241-1·}و منها ان يسبق الرجل بيديه عند هوّيه من القيام إلى السجود قبل ركبتيه،

و منها مساواة موضع سجوده لموقفه،

و منها ان يرغم عرنين انفه حال سجوده،

و منها ان يباشر بيديه الأرض من دون ان يفصل بينهما و بينها شيء

و منها النظر حاله إلى طرف انفه

{·1-241-2·}و منها ان يدعو في السجود قبل التسبيح و بعده بالمأثور و غيره،

{·1-242-1·}و منها ان يزيد على الواحدة من التسبيحة الكبرى و الثلاث من الصغرى بما تيسر

و منها اخراج مرفقيه كالجناحين

و منها مسّح الجبهة من التراب بعد السجود، و تسوية ما يسجد عليه عند إرادة العود إلى السجود الثاني

و منها ان يقول بين السجدتين «استغفر اللّه ربّي و اتوب إليه» ،

و منها ان يقعد الرجل بين السجدتين على الفخذ اليسرى مع اخراج رجله اليسرى من تحت اليمنى، و وضع

{·1-242-2·}و منها ان يجلس عقيب السجدة الثانية من الركعة الأولى و الثالثة مطمئنا،

و منها ان يدعو عند النهوض للقيام من الجلوس بقول «بحول

و منها ان يعتمد في القيام على يديه مبسوطة الاصابع سابقا برفع ركبتيه و ساير جسده،

مكروهات السجود

{·1-243-1·}فمنها نفخ موضع السجود في الصلاة،

و منها افتراش الذراعين فيه

و منها وضع الذراعين على الركبتين و الفخذين

و منها تقريب الكفين من الوجه حيال المنكبين

و منها ترك رفع اليدين من الأرض بين السجدتين ما لم يستلزم نقص الانتصاب بينهما و إلاّ أفسد،

و منها الاقعاء بين السجدتين و بعدهما،

القنوت و مستحباته

فمنها ان يدعو فيه بما شاء،

{·1-244-1·}و منها تسمية الأئمة عليهم السّلام فيه و الصلاة عليهم

و منها تطويل القنوت،

و منها الجهر به حتى في الاخفاتية إلاّ للمأموم

و منها بسط اليدين و الذراعين تلقاء الوجه إلى القبلة في غير التقية،

و منها التكبير عند رفع اليدين له،

التشّهد و سننه

و منها شغل النظر حالة التشهد إلى حجره

و منها قول ما زاد على الواجب من تحميد و دعاء و تحيّات و بسملة و ثناء

و منها ان يقول بعد التشهد الأول بعد الصلاة على محمد و آل محمد

التسليم و سننه

و منها الصيغة الأولى من السّلام،

و منها ان يسلم عند الانفراد السّلام الثالث إلى القبلة،

و منها السّلام الثالث لمن أتى بالثاني

{·1-246-1·}تذييل

فمنها شغل النظر في كل حال بما مرّ في آدابها

و منها شغل اليدين بإن يكونا في حال قيامه على فخذيه بحذاء ركبتية، و في حال

و منها ضمّ الاصابع بعضها ببعض حتى الابهام عند تكبيرة الافتتاح و القراءة و السجود و التشهد و التسليم،

{·1-246-2·}و منها غمض العينين في حال الركوع فإنه مسنون،

فمنها الالتفات بالوجه و العين يمينا و شمالا،

و منها التثاوب اختيارا،

و منها التمطّي اختيارا،

و منها العبث باللحية و اليد و الرأس و القبل و غيرها

و منها نفخ موضع السجود كما مرّ

و منها التنخّم ما لم يحصل منه حرفان،

و منها ان يبصق أو يبزق اختيارا،

و منها ان يفرقع اصابعه

و منها ان ينصت لسماع الكلام و نحوه

و منها غمض العينين جميعا

و منها ان يتأوه أو يئنّ بحرف واحد

{·1-248-2·}و منها ان يصلّي عند مدافعة البول أو الغائط و الريح إلاّ عند ضيق الوقت،

و منها ان يصلي عند الغفلة و اللهو و الاستعجال و الكسل و النعاس، إلاّ مع ضيق الوقت

و منها وضع اليد على الخاصرة و الورك في الصلاة كما مرّ

و منها الصفن فيها،

و منها الصفد،

{·1-249-1·}و منها حديث النفس بهموم دنياه

و منها تشبيك الاصابع

و منها قرض الظفر أو اللحية بالاسنان و العض عليها

و منها النظر في نقش الخاتم أو مصحف أو كتاب قدامه

المقام التاسع {·1-254-1·}في فضل الصلاة جماعة و آدابها

و منها {·1-256-1·}انّ من صلّى منفردا يستحب له ان يعيد صلاته جماعة

و منها ان يسبّح المأموم حتّى يركع الامام إذا اكمل القراءة قبله

{·1-256-2·}و منها تعديل الصفوف

و منها ان يكون في الصف الاول اهل الفضل و النهى،

و يكره امور

{·1-257-1·}فمنها تمكين الصبيان و المجانين من الصف الاول

و منها ان يقف الرجل المأموم في صف وحده إلاّ ان تمتلي الصفوف

و منها ان يصلي المأموم نافلة اذا اقيمت الصلاة،

المقام العاشر {·1-258-1·}في فضل التعقيب و آدابه

{·1-260-2·}منها التقّرب،

{·1-261-1·}و منها لعن أعداء الدين من ذكور و إناث باسمائهم،

{·1-262-1·}و منها المواظبة بعد كلّ صلاة على سئوال الجنّة، و الحور

{·1-263-2·}و منها قراءة الحمد، و آية الكرسي، و آية

{·1-264-1·}و منها قراءة التسبيحات الأربعة ثلاثين مرّة،

{·1-264-2·}و منها قراءة سورة التوحيد في دبر الفريضة،

و منها قول «أستغفر اللّه الّذي لا إله إلاّ هو الحيّ القيّوم ذو الجلال و الاكرام و أتوب إليه» ثلاث مرّات

{·1-265-1·}و منها قول «أشهد أن لا إله إلاّ اللّه وحده لا شريك له إلها واحدا أحدا صمدا لم يتّخذ صاحبة و لا ولدا» عشرا

{·1-265-2·}و منها قول «اللّهمّ اهدني من عندك، و أفض عليّ من فضلك، و انشر عليّ من رحمتك، و أنزل عليّ من بركاتك»

و منها ما في صحيح زرارة عن أبي جعفر عليه السّلام قال أقلّ ما يجزيك من الدّعاء بعد الفريضة أن تقول «اللّهمّ

و منها قول «يا من يفعل ما يشاء و لا يفعل ما يشاء غيره»

و منها ما عن أبي عبد اللّه عليه السّلام

و منها ما في خبر علي بن مهزيار قال كتب محمد بن إبراهيم إلى أبي الحسن عليه السّلام

و منها ما عن أبي عبد اللّه عليه السّلام

{·1-266-2·}و منها ما في خبر أبي بصير عن أبي عبد اللّه عليه السّلام قال عليه السّلام

و منها ما في خبر إدريس عن أبي عبد اللّه عليه السّلام

{·1-267-1·}و منها ما في مسند معاني الأخبار عن الأصبغ عن أمير المؤمنين عليه السّلام

{·1-267-2·}و منها ما عن أمير المؤمنين عليه السّلام

{·1-268-1·}و منها ما عن النّبيّ صلّى اللّه عليه و آله و سلّم

{·1-268-2·}و منها ما عن النّبيّ صلّى اللّه عليه و آله و سلّم من الدّعاء

{·1-269-1·}و أمّا القسم الثّاني من التّعقيب-و هو المختصّ ببعض الصّلوات

{·1-269-2·}و ممّا ورد في تعقيب صلاة العصر

{·1-270-1·}و ممّا ورد في خصوص تعقيب صلاة المغرب

{·1-271-1·}و مما ورد في تعقيب خصوص صلاة العشاء

{·1-271-2·}و ممّا ورد في تعقيب صلاة الغداة

الصوم المندوب

فضل الصوم المندوب

فمنها ثلاثة أيّام من كلّ شهر

{·1-303-1·}و منها الأيّام البيض،

{·1-303-2·}و منها صوم يوم و إفطار يوم، أو صوم

{·1-304-1·}و منها صوم الخميس و الجمعة و السّبت من كلّ شهر من أشهر الحرم،

{·1-304-2·}و منها صوم الخميس و الجمعة و الاثنين مطلقا،

{·1-307-1·}و منها أوّل يوم من المحرّم و ثالثه، بل كلّ يوم منه، بل جميعه

{·1-307-2·}و منها اليوم التاسع و العاشر من المحرّم

{·1-308-1·}و منها يوم مولد النّبي صلّى اللّه عليه و آله و سلّم، و هو اليوم السّابع عشر من ربيع الأوّل،

{·1-308-2·} فضل صوم شهر رجب

و منها شهر رجب،

{·1-313-1·} فضل صوم شهر شعبان

و منها شهر شعبان

{·1-317-2·} فصل صوم شهر رمضان

و منها شهر رمضان

و منها ستّة أيّام من شوّال بعد يوم العيد بلا فصل

و منها يوم دحو الأرض،

{·1-305-1·}و منها يوم التاسع و العشرين من ذي القعدة،

{·1-305-2·}و منها أوّل ذي الحجّة،

و منها اليوم الثامن من ذي الحجّة،

و منها يوم عرفة،

{·1-306-1·}و منها جميع التسعة أيّام من أوّل ذي الحجّة،

{·1-306-2·}و منها يوم غدير خم،

{·1-306-3·}و منها صوم يوم المباهلة،

و منها يوم عيد نيروز الفرس،

فمنها المسافر إذا قدم أهله أو بلدا يعزم فيه الإقامة عشرا فما زاد

و منها المريض إذا برئ بعد الزوال أو قبله بعد الافطار

و منها الحائض و النفساء إذا طهرتا بعد الفجر

و منها الكافر اذا أسلم بعد الفجر

و منها الصّبيّ اذا بلغ بعد الفجر، و كذا المجنون و المغمى عليه إذا افاقا بعده،

فمنها الاستياك بالعود الرّطب

و منها الشعر الدنيوي إنشاء أو إنشادا،

و منها الجدال، و الجهل، و الحلف، و أذى الخادم

و منها النّساء تقبيلا، و لمسا، و ملاعبة،

و منها الاكتحال مطلقا،

و منها إخراج الدّم المضعف،

و منها دخول الحمّام مطلقا،

و منها السّعوط بما لا يتعدّى إلى الحلق ،

و منها شمّ الريحان المعروف، و النّرجس، و الكراهة في الثّاني أشدّ،

و منها الاحتقان بالجامد

و منها بلّ الثّوب على الجسد، و تخفّ الكراهة بعصره

و منها جلوس المرأة في الماء

فمنها انّه يستحبّ كتم الصوم المندوب

و منها انّه يستحبّ السّحور في خصوص شهر رمضان

و منها انّه يستحبّ تفطير الصّائم،

و منها انّه يستحبّ للصّائم قراءة سورة القدر عند السّحور و الافطار،

و منها انّه يستحبّ للصّائم تقديم الصّلاه على الافطار،

و منها انّه يستحبّ الافطار بالحلوى،

و منها انّه يستحبّ للصّائم الحضور عند من يأكل،

و منها انّه يستحبّ الاجتهاد في العبادة

الفصل الأول في آداب الولادة

الفصل الثاني في آداب اللباس

الفصل الثالث في آداب المسكن

الفصل الرابع في آداب الأكل و الشرب و متعلقاتهما

الفصل الخامس في آداب النوم و الانتباه منه

الفصل السادس في آداب الطهور و الصلاة

مرآة الكمال - المامقاني، الشيخ عبد الله - الصفحة ٩٤ - المقام الثاني {·١-٩٧-١·}في آداب العمامة و القلنسوة و الحذاء و الخلخال

و يكره لبس ما يشاكل حذاء الكفار، و ورد النهي عن لبس النعل الممسوحة، لأنها حذاء اليهود [١] . و المراد بها النعل التي يلصق جميع باطنها الأرض مأخوذ من: أمسح الرجل و هو الذي ليس له أخمص، و الأخمص: ما رقّ من باطن القدم و تجافى عن الأرض. و كذا ورد النهي عن لبس النعل غير المخصرة. و قال الصادق عليه السّلام: اني لا مقتها [٢] ، و فسرها في رواية بالممسوحة. و يساعده تفسير أهل اللغة النعل المخصّرة بالتي قطع خصرها حتى صار مستدقا، مأخوذ من رجل مخصر القدمين إذا كان قدمه تمس الأرض من مقدمها و عقبها و ينخوي أخمصها و يخلو مع رقة فيه‌ [٣] . و كذا ورد النهي عن النعل غير المعقبة و مقتها الصادق عليه السّلام‌ [٤] أيضا، و فسرها في مجمع البحرين بغير المخصرة، و لعله لأنها إذا لم يكن لها عقب تساوى أسفله. و ورد النهي أيضا عن النعل الملس، و هو حذاء فرعون، و هو أول من أتخّذ الملس‌ [٥] .

و في مجمع البحرين‌ [٦] ، أنه لعل المراد به غير المخصره. و حينئذ فمرجع النواهي المزبورة إلى أمر واحد و هو تساوي أسفل النعل و عدم وجود خصرة لها كخصرة القدم.

ق-الحذاء وقاية للبدن و عون على الصلاة و الطهور.

[١] الكافي: ٦/٤٦٣ باب الاحتذاء برقم ٦.

[٢] الكافي: ٦/٤٦٣ باب الاحتذاء برقم ٨.

[٣] مجمع البحرين/٢٤٥. الطبعة الحجريه و فيه: يخوي.

[٤] الكافي: ٦/٤٦٣ باب الاحتذاء برقم ٥.

[٥] الكافي: ٦/٤٦٣ باب الاحتذاء برقم ٤ بسنده عن ابي عبد اللّه عليه السّلام قال: قال امير المؤمنين عليه السّلام: لا تحتذوا الملس فانّها حذاء فرعون، و هو أول من اتخذ الملس.

[٦] صفحه ٣١٢ من الحجّرية في مادة ملس قوله: و في الحديث (و لا تتخذوا الملس فانه حذاء فرعون) و لعل المراد غير المخصرة، فتدبّر.