مرآة الكمال

(تاريخ الطبعة الاولى)

ملاحظة

مقدمة الطبعة الحجرية

{·1-45-1·}الفصل الاول في آداب الولادة و فيه مقامات

المقام الاول {·1-47-1·}في آداب ساعة الولادة، و هي أمور عديدة

فمنها اخراج النساء ساعة الولادة،

{·1-47-2·}و منها أنه إن تأخرت الولادة و صعبت عليها تكتب هذه الآيات،

{·1-48-1·}و منها غسل المولود بعد الولادة كغسل الجنابة،

{·1-48-2·}و منها الأذان في أذنه اليمنى، و الاقامة في اليسرى قبل قطع سرته،

و منها أن يقرأ في أذنه بعد الأذان فاتحة الكتاب و آية الكرسي و آخر سورة الحشر ، و سورة الاخلاص و المعوذتان

و منها أن يؤخذ عدسة جاوشير

{·1-49-1·}و منها تحنيكه بماء الفرات،

{·1-49-2·}و منها لفّه في خرقة بيضاء،

و منها أن يضع من كان تقيا صالحا من جده و أبيه لسانه في فيه ليمصه،

و منها سؤال الأب عن استواء خلقته،

و منها تسميته، بل يستحب تسميته قبل الولادة،

و منها تكنيتة مخافة أن يلحق به النبز

{·1-52-2·}و منها أن يكون أول ما تأكله النفساء الرطب،

المقام الثاني {·1-53-1·}في آداب اليوم السابع و هي أمور شتى

فمنها تسميته إن لم يسمّ أو سمي باسم محمد بقصد تغييره يوم السابع

{·1-53-2·}و منها حلق رأسه قبل العقيقة ذكرا كان أو أنثى، و التصدق

و منها طلي رأسه بالخلوق بعد الحلق،

و منها ختانه،

{·1-55-2·}و منها العقيقة

{·1-59-1·}و منها ثقب أذن المولود

و منها الإطعام عند الولادة

المقام الثالث ({·1-60-1·}في الآداب العامة للحمل و الولادة و ما بعدها)

الأولى في الرضاع

{·1-62-1·}الثانية الحضانة

{·1-62-2·}الثالثة تأديب الأطفال

{·1-65-2·}و منها تزويجه إذا بلغ

و منها تخفيف الصلاة إذا صرخ و لم يكن من يسكنه ،

و يلحق بالمقام أمور

{·1-67-1·}الأول في فضل الولد ذكرا و أنثى

{·1-72-2·}الثاني

{·1-74-1·}الثالث

{·1-83-1·}الفصل الثاني في آداب اللباس و فيه مقامات

المقام الاول {·1-85-1·}في آداب ما يلبس

المقام الثاني {·1-97-1·}في آداب العمامة و القلنسوة و الحذاء و الخلخال

المقام الثالث {·1-101-1·}في آداب الخاتم

{·1-105-2·}فمنها العقيق،

و منها الياقوت

و منها الزمرد،

و منها الفيروزج

{·1-106-1·}و منها الزبرجد،

و منها حصى الغري،

{·1-106-2·}و منها الحديد الصيني،

و منها البلور،

و منها حصى زمزم،

{·1-107-1·}و منها الجزع اليماني،

{·1-107-2·}و منها الفضة،

المقام الرابع {·1-109-1·}في آداب لباس الصلاة

{·1-115-1·}الفصل الثالث في آداب المسكن

الأولى

المقالة الثانية

فمنها الحمام ،

{·1-125-2·}و منها بيت يبال فيه أو يتغوط،

و منها مبارك الإبل،

و منها مساكن النمل و أوديتها،

{·1-126-1·}و منها مجرى المياه،

و منها الأرض ذات السبخ ،

و منها كل أرض عذاب أو خسف أو سخط عليها،

و منها أرض بابل،

و منها الأرض ذات الثلج،

{·1-126-2·}و منها ما بين القبور،

{·1-128-1·}و منها بيوت النيران،

و منها بيت فيه خمر أو مسكر آخر،

{·1-128-2·}و منها بيت أو دار فيه كلب،

و منها جواد الطرق،

{·1-129-1·}و منها بيت فيه مجوسي،

و منها سطح الكعبة

{·1-129-2·}و منها مرابط الخيل و البغال و الحمير

و أمّا الأحوال التي يكره الصلاة فيها

فمنها ما إذا كان بين يدي المصلي حال صلاته نار

{·1-130-1·}و منها ما إذا كان بين يديه صورة ذي روح

و منها ما إذا كان بين يديه مصحف مفتوح أو كتاب كذلك ،

{·1-130-2·}و منها ما إذا كان بين يديه حائط ينزّ من بالوعة يبال فيها أو يتغوط،

و منها ما إذا كان بين يديه سيف

و منها ما إذا كان بين يديه عذرة

و منها ما إذا كان بين يديه باب مفتوح،

و منها ما إذا كان قدامه إنسان مواجه له،

المقالة الثالثة

و سنن المساجد أمور

{·1-133-1·}فمنها أن تكون مكشوفة غير مسقوفة و لا مظلّلة مع عدم الحاجة،

و منها أن تكون الميضاة-و هي المطهرة للحدث و الخبث-خارجة عن المساجد على جهة القرب من أبوابها ،

و منها أن تكون المنارة مع الحائط لا في الوسط،

{·1-133-2·}و منها التطيب و التطهر و لبس الثياب الفاخرة عند الذهاب إليها

و منها أن يكون المشي إلى المسجد على سكينة و وقار

و منها أن يقدم الداخل إليها رجله اليمنى، و الخارج رجله اليسرى

و منها أن يتعاهد نعله،

و منها أن يستقبل القبلة إذا دخله، و أن يصلي على النبي و آله، و يحمد اللّه تعالى و يثنى عليه عند الدخول، و يدعو بالمأثور و غيره

و منها كنسها و تنظيفها و إخراج كناستها،

{·1-134-1·}و منها الاسراج في المسجد،

و مكروهات المسجد أمور

{·1-134-2·}فمنها زخرفتها و تمويهها بالذهب، و نقشها بالصور،

و منها تعليتها أزيد من سبعة أذرع أو ثمانية

و منها أن يعمل لها شرف

و منها أن يعمل فيها المقاصير التي أحدثها الجبارون للامامة فيها،

و منها أن يجعل المسجد طريقا بالدخول من باب و الخروج من آخر،

{·1-135-1·}و منها البيع و الشراء فيها،

و منها تمكين المجانين و الصبيان منها

و منها تعريف الضوال فيها

و منها اقامة الحدود فيها إذا لم تستلزم تلويث المسجد بالدم و نحوه،

و منها رفع الصوت فيها بغير الأذان و الوعظ و تعليم الاحكام

و منها انشاد الشعر إلاّ شعر الحكمة و الموعظة و تعزية المعصومين عليهم السّلام

{·1-135-2·}و منها اللغو و الخوض بالباطل و ذكر الدنيا فيها

و منها عمل الصنايع فيها حتى بري النبل

و منها سل السيف فيها

و منها اتخاذها مجلسا للقضاء دائما على قول،

و منها النوم فيها،

و منها دخول من في فيه رائحة الثوم و البصل و نحوهما من الروائح المؤذية فيها

و منها التنخم و البصاق فيها سيما في جهة القبلة

و منها قتل القملة على قول جمع،

{·1-136-1·}و منها كشف العورة فيها مع الأمن من المطلع،

و منها الرمي بالحصى فيها،

و منها رطانة الاعاجم فيها ،

و منها الخروج منها بعد سماع الإقامة،

استحباب الصلاة في المسجد

{·1-138-1·} فضل المساجد العظام

المسجد الحرام

مسجد الخيف

مسجد الرسول

مساجد المدينة

مسجد الغدير

مسجد براثا

مسجد بيت المقدس

مسجد الكوفة

مسجد السهلة

مسجد صعصعة

{·1-141-1·}الفصل الرابع في آداب الأكل و الشرب و متعلقاتهما و فيه مقامات

المقام الثاني {·1-156-1·}في آداب شرب الماء

المقام الثالث {·1-160-1·}في بيان ما ورد في الحبوب

المقام الرابع {·1-162-1·}في بيان ما ورد في اللحم و السمن و اللبن

{·1-166-2·}سنن الذبح

المقام الخامس {·1-168-1·}فيما ورد في البقول و الفواكه و الثمار

{·1-168-2·}

فمنها الهندباء ،

{·1-169-1·}و منها الباذروج ،

و منها الكراث،

و منها الكرفس،

{·1-169-2·}و منها السلق

و منها الفرفخ ،

و منها الخس،

{·1-170-1·}و منها البصل،

و منها الفجل،

و منها الشلجم،

{·1-170-2·}و منها الجزر،

و منها الباذنجان،

و منها القرع

و منها القثاء

و منها البطيخ،

{·1-171-1·}و منها الكرنب،

و منها الكماة،

{·1-171-2·}و منها السداب،

الثمار الممدوحة

فمنها التمر،

{·1-172-2·}و منها العنب،

{·1-173-1·}و منها الرمّان،

و منها التفاح،

{·1-174-1·}و منها السفرجل،

{·1-174-2·}و منها التين،

{·1-175-1·}و منها الزيتون،

{·1-175-2·}و منها الكمثرى،

و منها الاجاص،

و منها الموز،

و منها الاترج ،

و منها الغبيراء

المقام السادس {·1-177-1·}في المآكل المتفرقة

المقام السابع {·1-179-1·}في آداب الوليمة و الضيافة و الضيف

{·1-183-1·}الفصل الخامس في آداب النوم و الانتباه منه و فيه مقامات

المقام الثاني

{·1-193-1·}و منها التوحيد،

و منها المعوذتان،

و منها سورة القدر،

و منها سورة الجحد،

و منها سورة التكاثر،

و منها سورة الملك،

{·1-193-2·}و منها سورة يس،

و منها سورة الواقعة،

و منها المسبحات

فمنها آية الكرسي،

و منها آية

و منها آية السخرة،

و منها آية السجدة،

و منها

و منها آخر سورة بني اسرائيل،

و منها آخر سورة التوبة

و منها قوله تعالى في سورة الانبياء

و منها قوله جلّ ذكره في سورة المؤمن

و منها قوله تبارك و تعالى في آخر سورة البقرة

و منها عشر آيات من أول

و أمّا الاذكار

فمنها «استغفر اللّه» ،

و منها «استغفر اللّه الذي لا إله إلا هو الحي القيوم و اتوب إليه» ،

و منها «لا إله إلا اللّه» ،

و منها تسبيح الزهراء سلام اللّه عليها على الوجه المتعارف، و على غير المتعارف،

و منها «أعوذ بكلمات اللّه التامّات التي

و منها «بسم اللّه وضعت جنبي للّه على

و منها «بسم اللّه و باللّه و في سبيل اللّه و على

و منها «الحمد للّه الذي علا فقهر، و الحمد للّه الذي

و منها «اعيذ نفسي و ذرّيتي و اهل بيتي و مالي بكلمات

و منها «اللهم اني احتسبت نفسي عندك فاحتسبها في

و منها «اشهد ان لا إله إلا اللّه و ان

و منها «اعيذ نفسي و ديني و أهلي و مالي و خواتيم

و منها «اللهم ان امسكت نفسي في منامي فاغفر لها، و ان

و منها احد عشر حرفا الذي امر عليه السّلام

و منها «اللهم قني عذابك يوم تبعث عبادك»

و منها «بسم اللّه آمنت باللّه و كفرت

و منها «اللهم اني اعوذ بك و بمعافاتك من

و منها «بسم اللّه اموت و احيا و الى اللّه

و منها «اعوذ بعزّة اللّه، و اعوذ بقدرة اللّه، و اعوذ

و منها «اللهم اني اشهدك انك افترضت عليّ طاعة

و منها «اعوذ باللّه الذي يمسك السماء ان تقع على

و منها «يا من يمسك السموات و الارض ان تزولا و لئن

الادعية المقيده

فمنها ما ورد قراءته لمن فزع من الليل،

و منها ما ورد قراءته لمن خاف من اللصوص و السارقين،

و منها ما ورد قراءته لمن خاف من الاحتلام،

و منها ما ورد قراءته لمن طلب الرزق و الامان من الهوام،

و منها ما ورد قراءته لمن اعتراه الأرق و السهر فلا يأتيه النوم

و منها ما ورد لمن بال في النوم او فزع فيه،

و منها ما ورد قراءته لدفع النعاس

و منها ما ورد لمن أراد الانتباه في ساعة خاصة للصلاة أو غيرها

و منها ما ورد قراءته في الليل اذا غزا او سافر،

و منها ما ورد في من أراد رؤية رسول اللّه صلّى اللّه عليه و آله و سلّم في المنام

منها ما ورد ان من أراد رؤيا امير المؤمنين عليه السّلام في منامه

و منها ما ورد قراءته لمن اراد ان يرى ميّته في منامه

المقام الثالث

{·1-195-2·}و يستحب عند الانتباه و الجلوس من النوم أمور

فمنها النظر الى اكناف السماء

و منها النظر في آفاق السماء

و منها قول «لا إله إلا اللّه الحليم الكريم الحي

و منها ان يقول عند الاستيقاظ

و منها ان يقول بصوت عال

و منها ان يقول عند الاستيقاظ

و منها قول «لا إله إلا هو الحي

و منها قول «الحمد للّه الذي أحياني بعد ما

و منها قول «سبّوح قدوس ربّنا و رب الملائكة و

المقام الرابع

{·1-199-1·}الفصل السادس في آداب الطهور و الصلاة و فيه مقامات

الاول {·1-201-1·}في آداب التخلي

و يكره عند التخلي أمور

{·1-205-1·}فمنها الكلام بغير ذكر اللّه تعالى،

و منها الاكل و الشرب

و منها السواك،

و منها طول الجلوس على الخلاء،

و منها استقبال قرص الشمس و القمر و الريح بفرجه في حال البول

و منها استصحاب الدرهم غير المصرور

و منها استصحاب الدعاء و التعويذ

و منها دخول الخلاء و في اليد خاتم فيه اسم من اسماء اللّه تعالى

{·1-205-2·}و منها البول و التغوّط قائما من غير علّة،

{·1-206-1·}و منها البول-بل و قيل و الغائط-في الماء الراكد

و منها التخلّي في شطوط الأنهار و شفير البئر التي يستعذب منها و يستقى، و مساقط الثمار، و تحت الاشجار التي عليها الثمار،

و منها البول في الأرض الصلبة،

و منها ان يطمح ببوله في الهواء من مرتفع من سطح و غيره

و منها الاستنجاء باليمين،

{·1-206-2·}و منها مس الذكر بيمينه عند البول

و منها الاستنجاء بالماء المتغير بغير النجاسة تغييرا غير واصل إلى حد الاضافة،

و منها البول في الحمام،

{·1-207-1·}فمنها الاستبراء ،

{·1-207-2·}و منها اختيار الاستنجاء بالماء على الاستجمار،

و منها المبالغة في الاستنجاء بالماء سيما للنساء

و منها الاستنجاء بالماء البارد فإنه يدفع البواسير

و منها الاستنجاء بالسعد بعد الغائط،

و منها البدأة في الغسل بالماء بالفرج، ثم المقعدة

و منها تثليث الغسلات

المقام الثاني {·1-209-1·}في آداب الوضوء

و سننه أمور

{·1-209-2·}فمنها وضع الاناء اذا كان مكشوف الرأس على اليمين

و منها الاغتراف باليمين

و منها التسمية و ذكر اللّه و الدعاء عند رؤية الماء

و منها غسل اليدين قبل ادخالهما الاناء من حدث النوم مرة، و من البول مرة أو مرتين، و من الغائط مرتين

{·1-210-1·}و منها ان يقول عند غسل اليدين أو عند وضع اليد في الماء «بسم

{·1-210-2·}و منها المضمضة ثلاثا بعد غسل اليدين،

و منها الدعاء عند المضمضة بقول «اللهم لقني حجتي حين

و منها الاستنشاق ثلاثا بعد المضمضة،

و منها الدعاء عند الاستنشاق بقول «اللهم لا تحرّم علي ريح

{·1-211-1·}و منها الدعاء عند غسل الوجه بقول «اللهم بيض وجهي

و منها كون ايصال الماء إلى الوجه بالصب،

و منها أخذ الماء عند غسل اليد اليمنى بالكف اليمنى، و صبّه على الكف اليسرى، و غسل اليد اليمنى به

و منها ان يبدأ الرجل في الغسلة الأولى بظاهر ذراعه و في الثانية بباطنها، و المرأة بالعكس

و منها ان يكون الوضوء بمدّ من ماء

{·1-211-2·}و منها الدعاء عند غسل اليد اليمنى بقول «اللهم أعطني كتابي

و منها الدعاء عند غسل اليد اليسرى بقول «اللهم لا تعطني كتابي

و منها الدعاء عند مسح الرأس بقول «اللهم غشني

و منها الدعاء عند مسح الرجلين بقول «اللهم ثبت

{·1-212-1·}و منها قراءة سورة القدر عند الوضوء،

و منها فتح العينين عند الوضوء و ادخال الماء فيهما

{·1-212-2·}و منها ان يقول بعد الوضوء او عنده «اللهم إني اسألك تمام

و منها قول «سبحانك اللهم و بحمدك،

و منها ان يتلو عند الفرغ قوله عز من قائل

و منها ان يقول بعد الفراغ «اشهد ان لا إله إلاّ اللّه وحده لا شريك له، و اشهد ان محمدا عبده و رسوله»

و يكره في الوضوء أمور

{·1-213-1·}فمنها الاستعانة في الوضوء فيما لا يجب عليه فعله مباشرة من افعاله،

{·1-213-2·}و منها صبّ ماء الوضوء في الكنيف

و منها الوضوء في المسجد من حدث البول و الغائط ،

{·1-214-1·}و منها الوضوء بالماء المسخن بالشمس في آنية،

فمنها الصلاة المندوبة، فإن الوضوء لها مسنون

و منها الطواف المندوب،

و منها ما عدا الصلاة و الطواف من افعال الحج

و منها قراءة القرآن على الأقرب ،

و منها مس ما عدا الخط من المصحف و حمله و كتابته في وجه،

و منها دخول المسجد،

و منها طلب الحوائج،

و منها الكون على الطهارة،

و منها التأهب للفرض و التهيؤ له

و منها ارادة النوم،

و منها صلاة الجنازة

و منها التجديد،

و منها زيارة قبر النبي صلّى اللّه عليه و آله و سلّم و قبور الأئمة عليهم السّلام

و منها نوم الجنب،

و منها اكل الجنب،

و منها الجماع بعد غسل الميت قبل غسل المس

و منها تغسيل الجنب للميت

و منها جلوس الحائض للذكر اوقات الصلاة بمقدار صلاتها

و منها العود إلى الجماع و ان تكرر

{·1-215-1·}و يستحب الوضوء استحبابا تسامحيا عقليا في موارد عدّة

{·1-215-2·}فمنها دخول المرأة على زوجها و الرجل على زوجته في أول الامر

و منها جماع الحامل

و منها ارادة مس خط المصحف

و منها وطي جارية بعد وطي حرة قبلها

و منها ارادة ادخال الميت القبر

و منها القدوم من السفر

و منها ارادة السفر

و منها زيارة قبور المؤمنين

و منها جماع المحتلم

و منها وضوء الميت قبل غسله

و منها إرادة تكفين الميت قبل غسل المس

و منها جلوس القاضي مجلس القضاء إلى غير ذلك،

المقام الثالث {·1-217-1·}في الغسل

{·1-218-1·}و آداب الغسل أمور

و منها غسل اليدين ثلاثا قبل ادخالهما الاناء من نصف الذراعين،

و منها المضمضة و الاستنشاق بعد غسل اليدين

و منها امرار اليد على الجسد

{·1-218-2·}و منها تخليل ما لعله يحتاج إليه استظهارا

و منها كون ماء الغسل صاعا

و الاغسال المسنونة على ثلاثة أقسام

الاول ما يستحب للوقت

و منها غسل ليلة النصف من رجب،

{·1-219-2·}و منها غسل يوم المبعث ،

و منها غسل ليلة النصف من شعبان

و منها غسل أول ليلة من شهر رمضان

و منها غسل أول يوم من شهر رمضان

و منها غسل كل ليلة من شهر رمضان ،

{·1-220-1·}و منها غسل ليلة الفطر

و منها غسل يومي العيدين الفطر و الأضحى

و منها غسل يوم التروية و يوم عرفة للناسك في عرفات و غيره

و منها غسل يوم الغدير ،

و منها غسل يوم دحو الأرض،

و منها غسل يوم المباهلة،

و منها غسل اليوم التاسع من ربيع الاول

و منها غسل يوم المولود،

و منها غسل يوم النيروز ،

{·1-220-2·}القسم الثاني ما سنّ للعمل

و منها الغسل لزيارة النبي صلّى اللّه عليه و آله و سلّم و الأئمّة الاطهار عليهم السّلام و لو من بعيد

{·1-221-1·}و منها الغسل لزيارة البيت ، بل لمطلق الطواف،

و منها الغسل للوقوف بعرفات و للذبح و النحر و الحلق دون رمي الجمار

و منها غسل المفرّط في صلاة الكسوفين بالترك عمدا عند احتراق القرص كلّه إذ اراد قضاءها،

و منها غسل التوبة

و منها غسل صلاة الحاجة الآتية في الصلوات المرغبات

و منها غسل صلاة الاستسقاء

و منها غسل صلاة الاستخارة

و منها الغسل لصلاة الظلامة الآتية في الصلوات المرغبات

{·1-221-2·}و منها الغسل لصلاة الخوف من الظالم، المرويّة في مكارم الاخلاق

و منها الغسل بعد قتل الوزغ

و منها الغسل للتوجه إلى السفر خصوصا سفر الحج،

و منها الغسل قريب الزوال من يوم الخامس عشر من رجب،

و منها غسل من سعى عمدا إلى رؤية مصلوب بحق،

فمنها غسل من اهريق عليه ماء يغلب عليه احتمال النجاسة

{·1-222-1·}و منها الغسل عند احتمال الجنابة،

و منها اعادة الغسل عند زوال العذر

و منها من مات جنبا قبل تغسيله غسل الميت

و منها غسل الجنب لمعاودة الجماع

و منها الغسل عند الافاقة من الجنون

{·1-222-2·}القسم الثالث في ما سنّ للمكان

فمنها غسل دخول الحرمين

و منها غسل دخول المسجد الحرام في وجه

و منها غسل دخول الكعبة

و منها غسل دخول المدينة

و منها غسل دخول مسجد النبي صلّى اللّه عليه و آله و سلّم

المقام الرابع {·1-224-1·}في فضل الصلاة

المقام الخامس

{·1-272-1·}في آداب صلاة الليل

{·1-278-2·}فمنها الاستغفار سبعين مرة،

و منها ان يقول «اسأت و ظلمت نفسي

و منها قول «العفو» ثلاثمائة مرة

{·1-279-1·}و منها قول «هذا مقام العائذ بك من النار» سبع مرات

و منها الدعاء لأربعين مؤمنا على قول جمع،

آداب سائر النوافل

المقام السادس في الصلوات المرغبات

{·1-284-2·}

و منها صلاة الغفيلة

و منها صلاة الوصية بين المغرب و العشاء

و منها صلاة أربع ركعات بعد العشاء

و منها صلاة الورد و الافتتاح

و منها صلاة اليوم

و منها صلاة كل يوم

و منها صلاة أوّل كل شهر

و منها صلاة ليالي الاسبوع و أيّامها فصلاة ليلة السبت

و صلاة يوم السبت

و صلاة ليلة الأحد

و صلاة يوم الاحد

و صلاة ليلة الاثنين

و صلاة يوم الاثنين

و صلاة ليلة الثلاثاء

و صلاة يوم الثلاثاء

و صلاة ليلة الاربعاء

و صلاة يوم الاربعاء

و صلاة ليلة الخميس

و صلاة يوم الخميس

و صلاة ليلة الجمعة

و صلاة يوم الجمعة

و منها صلاة الاعرابي

و منها صلاة يوم النيروز

{·1-285-1·}و منها صلاة اول محرم

و منها صلاة ليلة عاشوراء

و منها صلاة يوم عاشوراء

و منها صلاة جمادى الآخرة

و منها صلاة كلّ ليلة من رجب

و منها صلاة اول ليلة من رجب

و منها صلاة الرغائب و هي ليلة اول جمعة من رجب

و منها صلاة ليلة النصف من رجب

و منها صلاة ليلة المبعث و يومه

و منها صلاة كل ليلة من شعبان

{·1-286-1·}و منها صلاة أول ليلة من شعبان و ليلة النصف منه

و منها نوافل شهر رمضان

و منها صلاة الليالي الثلاثين من شهر رمضان

و منها صلاة كلّ ليلة من شهر رمضان

و منها صلاة اوّل يوم من شهر رمضان

و منها صلاة ليلة النصف من شهر رمضان

و منها صلاة آخر ليلة من شهر رمضان

و منها صلاة ليالي البيض من رجب و شعبان و شهر رمضان

و منها صلاة ليلة الفطر

و منها صلاة يوم الفطر

و منها صلاة يوم الخامس و العشرين من ذي القعدة

و منها صلاة ليالي العشر الاول من ذي الحجة

و منها صلاة يوم عرفة

و منها صلاة يوم عيد الاضحى

و منها صلاة يوم الغدير

و منها صلاة يوم المباهلة

و منها صلاة آخر يوم من ذي الحجة

{·1-287-1·}القسم الثاني ما لا يختص وقتا بعينه

{·1-287-2·}فمنها صلاة الاستسقاء

و منها صلاة الاستخارة

و منها صلاة الف ركعة في كل يوم و ليلة

{·1-288-1·}و منها صلاة الشكر

{·1-288-2·}و منها صلاة الزيارة

و منها صلاة تحية المسجد

{·1-289-1·}و منها صلاة الاحرام

{·1-289-2·}و منها صلاة رسول اللّه صلّى اللّه عليه و آله و سلّم

و منها صلاة امير المؤمنين عليه السّلام

{·1-290-1·}و منها صلاة الصدّيقة الكبرى عليها السّلام

و منها صلاة الحسنين عليهما السّلام

و منها صلاة سيدنا السجاد عليه السّلام

{·1-291-1·}و منها صلاة مولانا الباقر عليه السّلام

{·1-291-2·}و منها صلاة مولانا الصادق عليه السّلام

و منها صلاة الامام موسى الكاظم عليه السّلام

و منها صلاة مولانا الرضا عليه السّلام

و منها صلاة الامام الجواد عليه السّلام

{·1-292-1·}و منها صلاة مولانا الهادي عليه السّلام

{·1-292-2·}و منها صلاة الامام الزكي العسكري عليه السّلام

و منها صلاة الامام الغائب عليه السّلام

{·1-293-1·}و منها صلاة جعفر الطيار عليه السّلام

{·1-294-2·}و منها صلاة ليلة الدفن و ساعته

و منها صلاة الهدية

و منها الصلاة عند ارادة السفر

و منها الصلاة عند ارادة التزويج و الدخول بالزوجة

و منها صلاة ركعتين خفيفتين

{·1-295-1·}و منها صلاة الحاجة

{·1-295-2·}فمن الجملة الاولى

و منها ما رواه الكفعمي رحمه اللّه في محكي البلد الامين و الصهرشتي في محكي مصباحه عن المفضل بن عمر، عن مولانا الصادق عليه السّلام

{·1-296-1·}و منها ما رواه ثقة الاسلام رحمه اللّه بسند معتبر عن عبد الرحيم القصير، قال دخلت على ابي عبد اللّه عليه السّلام

{·1-297-1·}و منها صلاة التوسّل

و منها ما تضمّنه صحيح زرارة عن أبي عبد اللّه عليه السّلام

و منها ما رواه محمد بن كردوس، عن أبي عبد اللّه عليه السّلام

و منها ما رواه مقاتل قال قلت للرضا عليه السّلام

و منها ما رواه شرحبيل الكندي عن ابي جعفر عليه السّلام

و منها ما رواه صفوان بن يحيى و محمد بن سهل عن اشياخهما عن ابي عبد اللّه عليه السّلام

و منها ما تضمّنه خبر ابي بصير عن ابي عبد اللّه عليه السّلام

و منها ما تضمّنته رواية الصباح الحذاء

و منها صلاة اخرى للحاجة يؤتى بها في مسجد الكوفة،

و منها ما عن الصادق عليه السّلام في الرجل يحزنه الامر و يريد الحاجة،

و منها ما عن مولانا الصادق عليه السّلام ايضا

و منها ما عنه عليه السّلام ايضا

و منها ما عن مولانا الرضا عليه السّلام

و منها ما عن مولانا الباقر عليه السّلام

و منها ثلاث صلوات وردت يوم الخميس لطلب الحاجة

و منها ما ورد للحوائج يؤتى بها ليلة الجمعة آخر الليل،

و منها صلاة الحاجة تصلّى ليلة الجمعة و ليلة عيد الاضحى،

و منها صلاة اخرى للحاجة ليلة الجمعة،

و منها صلاة الخضر ليلة الجمعة للحاجة،

{·1-298-1·}و منها صلاة الحاجة الخارجة من الناحية المقدّسة،

و منها ما عن سيد العابدين عليه السّلام

صلوات الحاجة

فمنها صلاة الظلامة

و منها الصلاة عند العسرة

و منها الصلاة عند الامر المخوف

و منها الصلاة عند خوف المكروه

و منها الصلاة عند الخوف من العدو و الدعاء عليه

و منها صلاة الخوف من الظالم

و منها الصلاة للخلاص من السجن

و منها الصلاة لدفع شر السلطان و قضاء الدين

و منها الصلاة لقضاء الدين

و منها الصلاة لطلب الرزق

و منها الصلاة لطلب الرزق عند الخروج الى السوق

و منها الصلاة للاستطعام عند الجوع

و منها الصلاة عند نزول البلاء

و منها الصلاة لمكالمة اهل القبور و سماع الجواب منهم

و منها الصلاة لرؤية النبيّ صلّى اللّه عليه و آله و سلّم في المنام

و منها صلاة الذكاء و الحفظ

و منها صلاة حديث النفس

و منها صلاة طلب الحمل و الولد

و منها صلاة ام المريض و دعائها له بالشفاء

و منها صلاة العفو

و منها صلاة التوبة

و منها صلاة الكفاية

و منها صلاة الفرج

و منها صلاة المكروب

و منها صلاة الغياث

و منها صلاة الاستغاثة

و منها الصلاة لمن اصابته مصيبة

و منها الصلاة اذا اخبر بوقيعة احد فيه و شتمه له

و منها صلاة الغنية

و منها صلاة الشدّة

و منها صلاة الشفاء من كلّ علّة خصوصا السلعة

و منها صلاة لجميع الامراض

و منها صلاة الحمّى

و منها صلاة الصداع

و منها الصلاة لوجع العين

و منها صلاة الاعمى

و منها الصلاة لوجع البطن

و منها الصلاة لوجع الرقبة

و منها الصلاة لوجع الصدر

و منها الصلاة للقولنج

و منها الصلاة لوجع الرجل

و منها الصلاة للّقوة

المقام السابع {·1-227-1·}في فضل الاذان و الاقامة {·1-227-2·}حتى يعرف قدرهما و يهتمّ لهما

{·1-228-2·}و يستحب في الاذان امور

فمنها القيام،

{·1-229-1·}و منها استقبال القبلة،

و منها الوقوف على اواخر الفصول،

{·1-229-2·}و منها ان يتأنى في الاذان،

و منها ان يترك التكلّم في خلال فصولهما،

و منها ان يفصل بين الاذان و الاقامة بركعتين او جلسة او سجدة او خطوة او تسبيحة

{·1-230-1·}و منها رفع الصوت بالاذان إذا كان ذكرا لا انثى،

فمنها اذان المولود،

و منها من لم يأكل اللحم أربعين يوما،

و منها من تغول به الغول ،

و منها الاذان و الاقامة خلف المسافر بعد الركوب و المضي على ما تعارف،

المقام الثامن {·1-233-1·}في سنن افعال الصلاة

و منها ارسال اليدين قبالة الركبتين مضمومتي الاصابع

و منها اسدال المنكبين و عدم رفعهما

و منها تباعد القدمين بقدر ثلاث اصابع، مفرّجات الى شبر

و منها استقبال الفخذين القبلة باصابع الرجلين جميعا من دون تحريف شيء منها عن القبلة

التكبيره الاحرام

و منها ان يقول بعد القيام الى الصلاة قبل التكبير

و منها التوجّه بست تكبيرات مضافة إلى تكبيرة الاحرام

{·1-235-1·}و منها الجهر بتكبيرة الاحرام الواجبة منها و المندوبة،

و منها التحميد سبعا،

القراءة

و منها الجهر بالبسملة في موضع الاخفات في اوّل كلّ من الحمد و السورة من الركعتين الأوليين للامام و المنفرد،

و منها ترتيل القراءة،

{·1-236-1·}و منها الخشوع و التفكر في القراءة و سؤال الجنة عند المرور بآية في السورة فيها ذكرها، و الاستعاذة من النار عند المرور بآية فيها ذكرها

و منها الوقف على مواضعه المقررة المعروفة

و منها قراءة سورة فما زاد في النوافل،

{·1-236-2·}و منها اختيار السور القصار كالضحى،

فمنها قراءة

و منها قراءة الجمعة و الاعلى في مغرب

و منها القراءة في نوافل النهار بالسور القصار و الاخفات فيها، و في نوافل الليل بالطوال مع سعة الوقت، و الجهر بها،

و منها قراءة الواقعة و التوحيد في نافلة العشاء

و منها قراءة

{·1-237-1·}و منها ان يسمع الامام من خلفه القراءة الجهرية كباقي الاذكار ما لم يبلغ العلّو المفرط، و كذا الشهادتان

{·1-237-2·}و منها الفصل بين الحمد و السورة، و بين السورة و التكبير للركوع بسكتة خفيفة

و منها ان يقول سرّا بعد الفراغ من الحمد، الحمد للّه رب العالمين، و بعد

سنن الركوع

{·1-238-2·}و منها ان يضع يده اليمنى على ركبته اليمنى قبل وضع اليسرى على اليسرى

{·1-239-1·}و منها ان يرّد ركبتيه إلى خلفه، و يسوي ظهره،

و منها مدّ عنقه موازيا لظهره ناويا به الإيمان باللّه و لو ضرب عنقه

و منها فصل الرجل بين قدميه بشبر،

و منها فصل اليدين عن البدن بالتجنيح،

و منها شغل النظر فيه ان يشغل نظره في الركوع إلى ما بين الرجلين

و منها الصلاة على محمد و آله فيه و في السجود

و منها الدعاء امام التسبيح

و منها ان يسبّح ثلاثا أو سبعا فما زاد،

{·1-239-2·}و منها اطالة الركوع بزيادة التسبيح و الدعاء إلاّ للامام،

و منها رفع الامام صوته بالذكر فيه

و منها ان يقول بعد الانتصاب منه قبل الهوي للسجود (سمع اللّه

{·1-240-1·}فمنها التبازخ،

و منها التدبيخ،

و منها الاقناع،

و منها الانخناس على وجه يحصل به الانحناء الواجب و إلاّ بطل،

و منها التطبيق،

و منها ان يركع و يداه تحت ثيابه،

و منها قراءة القرآن فيه و في السجود

سنن السجود

{·1-241-1·}و منها ان يسبق الرجل بيديه عند هوّيه من القيام إلى السجود قبل ركبتيه،

و منها مساواة موضع سجوده لموقفه،

و منها ان يرغم عرنين انفه حال سجوده،

و منها ان يباشر بيديه الأرض من دون ان يفصل بينهما و بينها شيء

و منها النظر حاله إلى طرف انفه

{·1-241-2·}و منها ان يدعو في السجود قبل التسبيح و بعده بالمأثور و غيره،

{·1-242-1·}و منها ان يزيد على الواحدة من التسبيحة الكبرى و الثلاث من الصغرى بما تيسر

و منها اخراج مرفقيه كالجناحين

و منها مسّح الجبهة من التراب بعد السجود، و تسوية ما يسجد عليه عند إرادة العود إلى السجود الثاني

و منها ان يقول بين السجدتين «استغفر اللّه ربّي و اتوب إليه» ،

و منها ان يقعد الرجل بين السجدتين على الفخذ اليسرى مع اخراج رجله اليسرى من تحت اليمنى، و وضع

{·1-242-2·}و منها ان يجلس عقيب السجدة الثانية من الركعة الأولى و الثالثة مطمئنا،

و منها ان يدعو عند النهوض للقيام من الجلوس بقول «بحول

و منها ان يعتمد في القيام على يديه مبسوطة الاصابع سابقا برفع ركبتيه و ساير جسده،

مكروهات السجود

{·1-243-1·}فمنها نفخ موضع السجود في الصلاة،

و منها افتراش الذراعين فيه

و منها وضع الذراعين على الركبتين و الفخذين

و منها تقريب الكفين من الوجه حيال المنكبين

و منها ترك رفع اليدين من الأرض بين السجدتين ما لم يستلزم نقص الانتصاب بينهما و إلاّ أفسد،

و منها الاقعاء بين السجدتين و بعدهما،

القنوت و مستحباته

فمنها ان يدعو فيه بما شاء،

{·1-244-1·}و منها تسمية الأئمة عليهم السّلام فيه و الصلاة عليهم

و منها تطويل القنوت،

و منها الجهر به حتى في الاخفاتية إلاّ للمأموم

و منها بسط اليدين و الذراعين تلقاء الوجه إلى القبلة في غير التقية،

و منها التكبير عند رفع اليدين له،

التشّهد و سننه

و منها شغل النظر حالة التشهد إلى حجره

و منها قول ما زاد على الواجب من تحميد و دعاء و تحيّات و بسملة و ثناء

و منها ان يقول بعد التشهد الأول بعد الصلاة على محمد و آل محمد

التسليم و سننه

و منها الصيغة الأولى من السّلام،

و منها ان يسلم عند الانفراد السّلام الثالث إلى القبلة،

و منها السّلام الثالث لمن أتى بالثاني

{·1-246-1·}تذييل

فمنها شغل النظر في كل حال بما مرّ في آدابها

و منها شغل اليدين بإن يكونا في حال قيامه على فخذيه بحذاء ركبتية، و في حال

و منها ضمّ الاصابع بعضها ببعض حتى الابهام عند تكبيرة الافتتاح و القراءة و السجود و التشهد و التسليم،

{·1-246-2·}و منها غمض العينين في حال الركوع فإنه مسنون،

فمنها الالتفات بالوجه و العين يمينا و شمالا،

و منها التثاوب اختيارا،

و منها التمطّي اختيارا،

و منها العبث باللحية و اليد و الرأس و القبل و غيرها

و منها نفخ موضع السجود كما مرّ

و منها التنخّم ما لم يحصل منه حرفان،

و منها ان يبصق أو يبزق اختيارا،

و منها ان يفرقع اصابعه

و منها ان ينصت لسماع الكلام و نحوه

و منها غمض العينين جميعا

و منها ان يتأوه أو يئنّ بحرف واحد

{·1-248-2·}و منها ان يصلّي عند مدافعة البول أو الغائط و الريح إلاّ عند ضيق الوقت،

و منها ان يصلي عند الغفلة و اللهو و الاستعجال و الكسل و النعاس، إلاّ مع ضيق الوقت

و منها وضع اليد على الخاصرة و الورك في الصلاة كما مرّ

و منها الصفن فيها،

و منها الصفد،

{·1-249-1·}و منها حديث النفس بهموم دنياه

و منها تشبيك الاصابع

و منها قرض الظفر أو اللحية بالاسنان و العض عليها

و منها النظر في نقش الخاتم أو مصحف أو كتاب قدامه

المقام التاسع {·1-254-1·}في فضل الصلاة جماعة و آدابها

و منها {·1-256-1·}انّ من صلّى منفردا يستحب له ان يعيد صلاته جماعة

و منها ان يسبّح المأموم حتّى يركع الامام إذا اكمل القراءة قبله

{·1-256-2·}و منها تعديل الصفوف

و منها ان يكون في الصف الاول اهل الفضل و النهى،

و يكره امور

{·1-257-1·}فمنها تمكين الصبيان و المجانين من الصف الاول

و منها ان يقف الرجل المأموم في صف وحده إلاّ ان تمتلي الصفوف

و منها ان يصلي المأموم نافلة اذا اقيمت الصلاة،

المقام العاشر {·1-258-1·}في فضل التعقيب و آدابه

{·1-260-2·}منها التقّرب،

{·1-261-1·}و منها لعن أعداء الدين من ذكور و إناث باسمائهم،

{·1-262-1·}و منها المواظبة بعد كلّ صلاة على سئوال الجنّة، و الحور

{·1-263-2·}و منها قراءة الحمد، و آية الكرسي، و آية

{·1-264-1·}و منها قراءة التسبيحات الأربعة ثلاثين مرّة،

{·1-264-2·}و منها قراءة سورة التوحيد في دبر الفريضة،

و منها قول «أستغفر اللّه الّذي لا إله إلاّ هو الحيّ القيّوم ذو الجلال و الاكرام و أتوب إليه» ثلاث مرّات

{·1-265-1·}و منها قول «أشهد أن لا إله إلاّ اللّه وحده لا شريك له إلها واحدا أحدا صمدا لم يتّخذ صاحبة و لا ولدا» عشرا

{·1-265-2·}و منها قول «اللّهمّ اهدني من عندك، و أفض عليّ من فضلك، و انشر عليّ من رحمتك، و أنزل عليّ من بركاتك»

و منها ما في صحيح زرارة عن أبي جعفر عليه السّلام قال أقلّ ما يجزيك من الدّعاء بعد الفريضة أن تقول «اللّهمّ

و منها قول «يا من يفعل ما يشاء و لا يفعل ما يشاء غيره»

و منها ما عن أبي عبد اللّه عليه السّلام

و منها ما في خبر علي بن مهزيار قال كتب محمد بن إبراهيم إلى أبي الحسن عليه السّلام

و منها ما عن أبي عبد اللّه عليه السّلام

{·1-266-2·}و منها ما في خبر أبي بصير عن أبي عبد اللّه عليه السّلام قال عليه السّلام

و منها ما في خبر إدريس عن أبي عبد اللّه عليه السّلام

{·1-267-1·}و منها ما في مسند معاني الأخبار عن الأصبغ عن أمير المؤمنين عليه السّلام

{·1-267-2·}و منها ما عن أمير المؤمنين عليه السّلام

{·1-268-1·}و منها ما عن النّبيّ صلّى اللّه عليه و آله و سلّم

{·1-268-2·}و منها ما عن النّبيّ صلّى اللّه عليه و آله و سلّم من الدّعاء

{·1-269-1·}و أمّا القسم الثّاني من التّعقيب-و هو المختصّ ببعض الصّلوات

{·1-269-2·}و ممّا ورد في تعقيب صلاة العصر

{·1-270-1·}و ممّا ورد في خصوص تعقيب صلاة المغرب

{·1-271-1·}و مما ورد في تعقيب خصوص صلاة العشاء

{·1-271-2·}و ممّا ورد في تعقيب صلاة الغداة

الصوم المندوب

فضل الصوم المندوب

فمنها ثلاثة أيّام من كلّ شهر

{·1-303-1·}و منها الأيّام البيض،

{·1-303-2·}و منها صوم يوم و إفطار يوم، أو صوم

{·1-304-1·}و منها صوم الخميس و الجمعة و السّبت من كلّ شهر من أشهر الحرم،

{·1-304-2·}و منها صوم الخميس و الجمعة و الاثنين مطلقا،

{·1-307-1·}و منها أوّل يوم من المحرّم و ثالثه، بل كلّ يوم منه، بل جميعه

{·1-307-2·}و منها اليوم التاسع و العاشر من المحرّم

{·1-308-1·}و منها يوم مولد النّبي صلّى اللّه عليه و آله و سلّم، و هو اليوم السّابع عشر من ربيع الأوّل،

{·1-308-2·} فضل صوم شهر رجب

و منها شهر رجب،

{·1-313-1·} فضل صوم شهر شعبان

و منها شهر شعبان

{·1-317-2·} فصل صوم شهر رمضان

و منها شهر رمضان

و منها ستّة أيّام من شوّال بعد يوم العيد بلا فصل

و منها يوم دحو الأرض،

{·1-305-1·}و منها يوم التاسع و العشرين من ذي القعدة،

{·1-305-2·}و منها أوّل ذي الحجّة،

و منها اليوم الثامن من ذي الحجّة،

و منها يوم عرفة،

{·1-306-1·}و منها جميع التسعة أيّام من أوّل ذي الحجّة،

{·1-306-2·}و منها يوم غدير خم،

{·1-306-3·}و منها صوم يوم المباهلة،

و منها يوم عيد نيروز الفرس،

فمنها المسافر إذا قدم أهله أو بلدا يعزم فيه الإقامة عشرا فما زاد

و منها المريض إذا برئ بعد الزوال أو قبله بعد الافطار

و منها الحائض و النفساء إذا طهرتا بعد الفجر

و منها الكافر اذا أسلم بعد الفجر

و منها الصّبيّ اذا بلغ بعد الفجر، و كذا المجنون و المغمى عليه إذا افاقا بعده،

فمنها الاستياك بالعود الرّطب

و منها الشعر الدنيوي إنشاء أو إنشادا،

و منها الجدال، و الجهل، و الحلف، و أذى الخادم

و منها النّساء تقبيلا، و لمسا، و ملاعبة،

و منها الاكتحال مطلقا،

و منها إخراج الدّم المضعف،

و منها دخول الحمّام مطلقا،

و منها السّعوط بما لا يتعدّى إلى الحلق ،

و منها شمّ الريحان المعروف، و النّرجس، و الكراهة في الثّاني أشدّ،

و منها الاحتقان بالجامد

و منها بلّ الثّوب على الجسد، و تخفّ الكراهة بعصره

و منها جلوس المرأة في الماء

فمنها انّه يستحبّ كتم الصوم المندوب

و منها انّه يستحبّ السّحور في خصوص شهر رمضان

و منها انّه يستحبّ تفطير الصّائم،

و منها انّه يستحبّ للصّائم قراءة سورة القدر عند السّحور و الافطار،

و منها انّه يستحبّ للصّائم تقديم الصّلاه على الافطار،

و منها انّه يستحبّ الافطار بالحلوى،

و منها انّه يستحبّ للصّائم الحضور عند من يأكل،

و منها انّه يستحبّ الاجتهاد في العبادة

الفصل الأول في آداب الولادة

الفصل الثاني في آداب اللباس

الفصل الثالث في آداب المسكن

الفصل الرابع في آداب الأكل و الشرب و متعلقاتهما

الفصل الخامس في آداب النوم و الانتباه منه

الفصل السادس في آداب الطهور و الصلاة

مرآة الكمال - المامقاني، الشيخ عبد الله - الصفحة ٩١ - المقام الثاني {·١-٩٧-١·}في آداب العمامة و القلنسوة و الحذاء و الخلخال

كيف لا تقضى حاجته‌ [١] ؟!

{·١-٩٨-١·}و يكره التّعمم من غير تحنك، و قد ورد أن من فعل ذلك فأصابه ألم أو داء لا دواء له فلا يلومّن إلاّ نفسه‌ [٢] . و قد فسرّت العمامة الطابقية-التي ورد أنها عمة إبليس-بما لا حنك لها [٣] ، و كذا فسّر الاقتطاع-الذي ورد عن النبي صلّى اللّه عليه و آله و سلّم النهي عنه-بشدّ العمامة من غير إدارة حنك‌ [٤] . و قيل:

يكره صلاة المتعّمم من غير تحنّك، و لم يثبت‌ [٥] . نعم الاجتناب من ذلك أولى، و في تحقّق التحنّك بوضع حنك للعمامة و ان لم يسد له تأمّل، بل في تحقّق التحنّك بالاسدال من غير إدارته و جهان، و الأخبار الحاكية لكيفية تعمّم النبي صلّى اللّه عليه و آله و سلّم و الأئمة عليهم السّلام من إسدال طرف منها بين أيديهم و مقدار أربع أصابع بين الكتفين تقضي بتحقّق التحنّك بالإسدال، و ظاهر الروايتين المزبورتين آنفا هو الإدارة تحت الحنّك، و يمكن العمل بالأخبار جميعا باعتبار الإدارة تحت الحنك لمن أراد السفر أو الذهاب إلى حاجة لظاهر الخبرين، و عدم الإعتبار في غيرهما لإطلاق باقي الأخبار.

و روي استحباب أن يدعو عند لبس العمامة بقول: «اللهم أرفع ذكري، و أعل شأني، و أعزني بعزتّك، و أكرمني بكرمك بين يديك و بين خلقك،

[١] الفقيه: ١/١٧٣ باب ٣٩ برقم ٨١٦.

[٢] الفقيه: ١/١٧٣ باب ٣٩ برقم ٨١٤.

[٣] الفقيه: ١/١٧٢ باب ٣٩ برقم ٨١٣، و الكافي: ٦/٤٦١ باب العمائم برقم ٥ ذيله.

[٤] مستدرك وسائل الشيعة: ١/٢٠٤ باب ٢١ برقم ٢.

[٥] و ذلك لعدم العثور على رواية مسندة سوى ما نقل عن خط الشهيد رحمه اللّه قوله: و يكره الصلاة في عمامة لا حنك لها الاّ ان ينقص طولها عن سبعة اذرع. نعم كراهة ترك أصل التحنّك ثابت بروايات عديدة مسندة، اما ان التحنك يسقط اذا كانت العمامة اقل من سبعة اذرع فلم نقف له على دليل.