التنقيح - الحكيم، السيد محمد سعيد - الصفحة ٢٧٤ - كلام العلامة

- حتى يقال: إن اللفظ ناظر إلى الواقع من غير تقييد بالعلم- بل من جهة:

أن الأمر بقضاء الفائت الواقعي لا يعد دليلا إلا على ما علم صدق الفائت عليه، و هذا ١ لا يحتاج إلى مقدمة، و لا يعلم منه وجوب شي‌ء آخر يحتاج إلى المقدمة العلمية.

و الحاصل: أن المقدمة العلمية المتصفة بالوجوب لا تكون إلا مع العلم الإجمالي.

نعم، لو أجري في المقام أصالة عدم الإتيان بالفعل في الوقت فيجب قضاؤه، فله وجه، و سيجي‌ء الكلام عليه.

[المشهور وجوب القضاء حتى يظن الفراغ‌]

هذا، و لكن المشهور بين الأصحاب (رضوان اللّه عليهم)، بل المقطوع به من المفيد (قدّس سرّه) إلى الشهيد الثاني: أنه لو لم يعلم كمية ما فات قضى حتى يظن الفراغ منها.

و ظاهر ذلك- خصوصا بملاحظة ما يظهر من استدلال بعضهم، من كون الاكتفاء بالظن رخصة، و أن القاعدة تقتضي وجوب العلم بالفراغ-:

كون الحكم على القاعدة ٢.

[كلام العلامة (قدّس سرّه) في التذكرة]

قال في التذكرة: لو فاتته صلوات معلومة العين غير معلومة العدد، صلى من تلك الصلوات إلى أن يغلب في ظنه الوفاء، لاشتغال الذمة بالفائت، فلا يحصل البراءة قطعا إلا بذلك. و لو كانت واحدة و لم يعلم العدد، صلى تلك الصلاة مكررا حتى يظن الوفاء.

(١) يعني: ما علم صدق الفائت عليه.

(٢) يعني: من جهة جريان قاعدة الاشتغال.