كلّ لفظة يشار بها إلى كثرة تعمّها صورة واحدة. (رسائل إخوان الصّفا ١/ ٣٩٥) صورة كلّيّة محمولة على كثيرين مختلفين بالشّخص من طريق ما هو. (الحدود و الفروق/ ٢) كلّي يحمل على أشياء لا تختلف إلّا بالعدد في جواب ما هو. إنّه كلّي يحمل عليه الجنس و على غيره حملا ذاتيّا أوّليّا. (الإشارات و التّنبيهات/ ١١، تهافت الفلاسفة/ ١٠٦) إنّه الكلّي المقول على غير مختلفين بالحقائق الذّاتيّة في جواب ما هو. (المعتبر في الحكمة ٢/ ٣٨٢) المعنى الواحد الّذي يوجد مشتركا فيها فهو الّذي يسمّى النّوع. (تفسير ما بعد الطّبيعة/ ٧١) هو أخصّ كليّتين يليق أن يجاب به في جواب ما هو الشّي‌ء. (نفس المصدر/ ١١٧) إنّه الكلّي المحمول على كثيرين من طريق ما هو.

(نفس المصدر/ ١١٨) إنّه الطّبيعة المتحصّلة في الوجود و في العقل جميعا.

(تعليقة على الشّفاء لصدر الدّين/ ٥٠٣، إلهيّات الشّفاء/ ٢٢٨)- الجنس، الفصل، الكلّي، الماهيّة.

(١٧٦٠) النّواميس‌

هي السّنن الّتي تضعها الحكماء للعامّة لوجه من المصلحة. (مفاتيح العلوم/ ١٤٠)

(١٧٦١) النّوم‌

عبارة عن انصراف النّفس عن مباشرة الحواسّ. فهو درجة من درجات التّفكير إلّا أنّه نوع من التّفكير العميق.

هو استعمال القوّة المصوّرة استعمالا كاملا لا يعوقه تفرّق القوّة النّفسيّة بين الحسّ و التّصوّر. (رسائل الكندي الفلسفيّة/ ٢٨٤) هو ترك الحيّ الثّابت على طباعه في الصحّة، استعمال الحواسّ بالطّبع. (نفس المصدر/ ٢٩٥) هو ترك النّفس استعمال الحواسّ. (رسائل إخوان الصّفاء ٤/ ٨٤، المبدأ و المعاد لصدر الدّين/ ٤٦٨) هو اشتغال النّفس عن الجسد بغيره مع شمول عنايتها به. (رسائل إخوان الصّفاء ٣/ ٣٩٨) اليقظة هي استعمال النّفس المنطقيّة لآلات البدن نحو الخارجات عن البدن، و تصريفها الحواسّ نحو محسوساتها.

و النّوم ترك النّفس المنطقيّة استعمال آلات البدن من غير مرض عارض و الإنسان على طباعه.

(المقابسات/ ٣٦٧) هو غوص القوى في عمق النّفس. (المصدر/ ٣٧٤) رطوبة معتدلة تتحصّر في الدّماغ تمنع الرّوح النّفساني من الجريان في الأعصاب يتبعها سكون الحيوان من اليقظة بتصرّف الحواسّ، لغاية هي معيشة الحيوان. (الحدود و الفروق/ ٨٦) النّوم و اليقظة إنّما يكونان بوجود النّفس، و اليقظة معادلة التفكّر، و النّوم معادل للجدة. (في النّفس/ ٣٠) إنّ النّوم حسّ لا بالقوّة و اليقظة حسّ لا بالفعل.

(نفس المصدر/ ٢١٥) إنّ ماهيّة النّوم إنّما هو غؤور هذه القوّة الحسّاسة المشتركة إلى داخل الجسم.