(رسائل إخوان الصّفاء ٢/ ٤٠٢) هي مشعر المطاعم، و عضوها اللّسان. (رسائل ابن سينا/ ٥٠) قوّتى است مرتّب در عصب مفروش بر جرم لسان كه نفس به وسيله او مدرك طعوم است از اجسام به وسيله رطوبت كه در لسان است به سبب تماس آن شي‌ء به جرم لسان. [١] (رساله أنواريّة/ ١٢٢) هي تدرك بها معاني الطّعوم. (رسائل ابن رشد، كتاب النّفس/ ٣٥) آن قوتى است پراكنده در عصبى كه بر سطح ظاهر زبان پراكنده است و گسترده، كه طعمها در يابد بتوسّط رطوبت خويش كه هم در عصب است، كه هر چه بر وى آيد طعم او گيرد. [٢] (مجموعه مصنّفات شيخ إشراق ٣/ ٢٨) و آن قوّتى است تعبيه كرده بر عصبه كه بر جرم زبان گسترانيده است، و او است كه دريابنده شيرينى و ترشى و تلخى و شورى است. [٣] (نفس المصدر ٣/ ٣٥٢) فعل حسّ الذّوق يسمّى ذوقا. (في النّفس/ ٦٥) الذّوق روح ينبعث من هذا الجزء الرّئيس إلى بسيط البدن .. (نفس المصدر/ ١٧٠) هي قوّة مرتّبة في العصب المفروش على جرم اللّسان، تدرك الطّعوم المتحلّلة من الأجسام المماسّة له، المخالطة للرّطوبة العذبة الّتي فيها مخالطة محيلة. (طبيعيّات الشّفاء، الفنّ السّادس/ ٣٤، النّجاة من الغرق في بحر الضّلالات/ ٣٢٢، المباحث المشرقيّة ٢/ ٢٣٧) هي قوّة منبثّة في العصب المفروش على جرم اللّسان. (شرح الهداية الأثيريّة/ ١٩٣) هي قوّة رتّبت في العصب المفروش على جرم اللّسان يدرك الطّعوم من الأجسام المماسّة المخالطة للرّطوبة العذبة اللّعابيّة الّتي تستحيل إلى طعم الوارد. (شرح حكمة الإشراق/ ٤٥٢) هو قوّة منبثّة في العصب المفروش على جرم اللّسان، و إدراك هذه القوّة مشروط باللّمس.

(إيضاح المقاصد من حكمة عين القواعد/ ٣٧٥) هو [٤] قوّة منبثّة في العصب المفروش على جرم اللّسان و إدراكه بمخالطة رطوبة الفم بالمذوق، و وصوله إلى العصب.

هو قوّة منبثّة في العصب المفروش على جرم اللّسان و إدراكه بمخالطة الرّطوبة اللّعابيّة المنبعثة من الآلة المسمّاة بالملعبة، بالمذوق، و وصوله إلى العصب.

(مطالع الأنظار/ ١٤٦) هو قوّة منبثّة، أي منتشرة في العصب المفروش على جرم اللّسان. (شرح المواقف/ ٤٣٠) هو قوّة منبثّة، أي منتشرة في العصب المفروش على جرم اللّسان، تدرك بها الطّعوم بواسطة الرّطوبة

[١] - هي قوّة مرتّبة في العصب المفروش على جرم اللّسان، بها تدرك النّفس طعوم الأجسام بتوسّط الرّطوبة الموجودة فيها، لأجل تماسّ ذاك الشّي‌ء (ذي الطّعم) مع جرم اللّسان.

[٢] - هي القوّة المنبثّة في العصب المبثوث المفروش على سطح الظّاهر من اللّسان، تدرك برطوبتها الّتي في عصبتها، بأن يستحيل طعمها إلى طعم ما يرد عليها.

[٣] - هي قوّة منبثّة على العصب المفروش على جرم اللّسان، و هي المدركة للحلاوة و الحموضة و المرارة و الملوحة.

[٤] - كذا في المصدر في المصادر التّالية، و تذكير الضّمائر باعتبار لفظ «الذّوق».