عبارة عن وجودها (الموجودات) في موادّها الخارجيّة بعد حصول شرائطها مفصّلة واحدا بعد واحد. (الإشارات و التّنبيهات مع الشّرح ٣/ ٣١٧، شرحي الإشارات للطّوسيّ ٢/ ٧٧، القبسات/ ٤٢٠، الحكمة المتعالية ٣/ ٧٥، رسائل فلسفى ملّا على نورى/ ٢٧٥) هو إيجاد الشّي‌ء و إفاضته باعتبار خصوصيّة ذاته و هويّته، من جهة تأدية الأسباب المترتّبة المتأدّية إليه بخصوصه على حسب العلم السّابق بخيريّته، و العناية الموجبة لمشيّته. (القبسات/ ٤١٧) نسبة فاعليّته سبحانه إلى هذا الإنسان الكبير في مرتبة تشريح أعضائه، و أجزائه، و تفصيل أخلاطه، و أركانه، و أرواحه، و قواه، بحسب تأدية الأسباب المترتّبة المتأدّية إلى خصوصيّات تفاصيلها. (نفس المصدر/ ٤١٨) هو عبارة عن وجود صور الموجودات في العالم النّفسيّ السّماويّ على الوجه الجزئيّ مطابقة لما في موادّها الخارجيّة الشّخصيّة مستندة إلى أسبابها (الجزئيّة) و عللها واجبة بها، لازمة لأوقاتها المعيّنة و أمكنتها المخصوصة. (الحكمة المتعالية ٨/ ٢٩٣، الرّسائل لصدر الدّين/ ١٤٩ و ٢٨٢، المبدأ و المعاد لصدر الدّين/ ١٢٤، المظاهر الإلهيّة/ ٣٠) القضاء عبارة عن الحكم الإلهيّ في أعيان الموجودات على ما هي عليه من الأحوال الجارية من الأزل إلى الأبد، و القدر هو تفصيل ذلك الحكم بإيجادها في أوقاتها و أزمانها الّتي تقتضي الأشياء وقوعها فيها باستعداداتها الجزئيّة، فتعلّق كلّ حال من أحوال الأعيان بزمان معيّن و سبب معيّن. (كلمات مكنونة/ ٩٤، رسائل فلسفى لملا على نورى/ ٢٧٤) توجيه اسباب كليّة بمسببات معدودة بعدد معيّن كه زياده و نقصان نگردد. [١] (كشاف اصطلاحات الفنون/ ٣٧٥) القضاء عبارة عن علمه بما ينبغي أن يكون عليه الوجود حتّى يكون على أحسن النّظام و أكمل الانتظام، و هو المسمّى عندهم بالعناية الأزليّة الّتي هي مبدأ لفيضان الموجودات من حيث جملتها على أحسن الوجوه و أكملها.

و القدر عبارة عن خروجها إلى الوجود العينيّ بأسبابها على الوجه الّذي تقرّر في القضاء. (نفس المصدر/ ١٢٣٥) صور جزئيّة است خواه در عالم مثال باشند و خواه در نفوس منطبعه سماويّه، و خواه در مواد عنصريّه كه قدر عينى گويند. [٢] (أسرار الحكم/ ٩٦)- القضاء.

(١١٤٣) القدرة

إمكان إيجاد الفعل. (رسائل إخوان الصّفاء ٣/ ٣٨٦) هي إمكان شي‌ء من الأفعال اختيارا. (نفس المصدر ٣/ ٣٩١) هي أن يصدر عن الشّي‌ء فعل بمشيئته.

(التّعليقات/ ٣٤) هي أن يكون الفعل متعلّقا بمشيئة من غير أن يعتبر معها شي‌ء آخر. (نفس المصدر/ ١٩، القبسات/ ٣٣٦) معنى القدرة أنّا متى شئنا و لم يكن مانع، فعلنا.

(التّعليقات/ ٥١) هي صدور الأمر عن الشّي‌ء بمشيئته.

(التّحصيل/ ٥٧٩) عبارت است از آن كه حيّ به حيثيّتى باشد كه‌

[١] - هو توجيه الأسباب الكلّيّة نحو المسبّبات المحدودة بالأعداد المعيّنة الّتي لا تزيد و لا تنقص.

[٢] - هو الصّور الجزئيّة، سواء كانت في عالم المثال، أم في النّفوس السّماويّة المنطبعة، أم في الموادّ العنصريّة الّتي يقال عليها «القدر العينيّ».