شرح المصطلحات الفلسفية - مجمع البحوث الاسلامية - الصفحة ٩٢ - حرف ح
نيز مسبوق باشد يا نه. [١] (لمعات الهيّة/ ١٧٣)- الحدوث الذّاتيّ، القديم بحسب الذّات.
(٤٤٥) الحاسد
من اغتمّ من خير يناله غيره، و إن كان له في ذلك نفع ما. (رسائل فلسفيّة محمّد بن زكريّا الرّازي/ ٤٩)- الحسد.
(٤٤٦) الحاسّ
قوّة نفسانيّة مدركة لصورة المحسوس مع غيبة طينته. (رسائل الكندي الفلسفيّة/ ١٦٧) الحاسّ العامّ هو قوّة في النّفس تؤدّي إليها الحواسّ ما تحسّه فتقبله. (مفاتيح العلوم/ ١٣٨) القوّة الّتي بها تدرك الصّور الجسمانيّة هو الحسّ.
(رسائل ابن باجة الإلهيّة/ ٨٠)- الحسّ.
(٤٤٧) الحافظة
هي تحفظ جميع أحكام الوهم و المتخيّلة و الوقائع على تفاصيلها و نسبها. (سه رساله شيخ إشراق/ ٢٢) او خزانه وهم است و هر صورت جزوى كه از وهم غائب شود درين قوّت بماند. [٢] (مجموعه مصنّفات شيخ إشراق ٣/ ٨٨) القوّة الّتي تكون خزانة لها (القوّة الوهم) هي المسمّاة بالحافظة. (شرحي الإشارات للرّازي ١/ ١٢٧) خزانه وهم را حافظه نامند. [٣] (لطائف الحكمة/ ١٤١) هي الّتي تحفظ المعاني الجزئيّة بعد الغيبوبة.
(إيضاح المقاصد من حكمة عين القواعد/ ٣٧٩) هي قوّة تحفظ هذه المعاني الّتي يدركها الوهم.
(مطالع الأنظار ١/ ١٤٧) القوّة الّتي تفيض معانيها ... إلى آخر الدّماغ و هي الحافظة. (حاشية المحاكمات/ ٢٤٣) هي قوّة مرتّبة في أوّل التّجويف من الدّماغ يحفظ ما يدرك القوّة الوهميّة من المعاني الجزئيّة. و هي خزانة الوهم. (المبدأ و المعاد لصدر الدّين/ ٢٤٨) (عند الحكماء) قوّة تحفظ ما تدركه القوّة الوهميّة من المعاني، و تذكرها. و لذلك سمّيت ذاكرة أيضا. و محلّها البطن الأخير من الدّماغ. (كشّاف اصطلاحات الفنون/ ٣١١)- القوّة الذّاكرة، القوّة المتخيّلة، قوّة الوهم.
(٤٤٨) الحالّ (الحالّ و المحلّ)
الجوهر إن كان حالّا فهو الصّورة. (شرح الهداية الأثيريّة/ ٢٤١، حاشية المحاكمات/ ٤٠٠) الحالّ الّذي تتبدّل هويّة المحلّ المتقوّم بتبدّله و هو الصّورة. (الإشارات و التّنبيهات مع الشّرح ٢/ ٢٧٤، شرحي الإشارات للطّوسيّ ١/ ١١٣) إن كان المحلّ غنيّا عن الحالّ فيه مطلقا سمّي موضوعا، و سمّي الحالّ فيه عرضا، و إن كان له حاجة من وجه يسمّى هيولى و الحالّ فيه صورة.
(إيضاح المقاصد من حكمة عين القواعد/ ١٢٤) الجوهر إن كان حالّا في محلّ فهو الصّورة. (نفس المصدر/ ١٢٦، مطالع الأنظار/ ١٠٩، شرح حكمة العين/ ٢١٢، شرح المواقف/ ٣٥٠، كشّاف اصطلاحات الفنون/ ٢٠٦) الصّورة حالّ لا يستغنى عنه المحلّ و لا يقوم دونه.
(شرح حكمة العين/ ٢١٠) إنّ الصّورة قد تقال على الماهيّة النّوعيّة، و قد
[١] - هو أن يكون الوجود مسبوقا بالغير الّذي هو علّة وجوده.
هو أن يكون الوجود مسبوقا بعدم ذاتيّ المعبّر عنه بإمكان ذاتيّ سواء كان مسبوقا بعدم واقعيّ أيضا أم لا.
[٢] - هي خزانة الوهم و كلّ صورة تغيب عن الوهم تحفظ فيها.
[٣] - تسمّى خزانة الوهم حافظة.