و اللّطف الّذي به يتهيّأ القلب لقبول إلهام الملك سمّى توفيقا، و الّذي به يتهيّأ لقبول وسواس الشّيطان يسمّى إغواء و خذلانا. (المبدأ و المعاد لصدر الدّين/ ٢٠٠)- اللّطف، العناية.

(٣٦٩) التّوكّل‌

هو الاعتماد على الغير عند الحاجة بأن ينوب عنك فيها. (رسائل إخوان الصّفاء ٤/ ٦٨) هو دوام حسن ملاحظة القضاء و القدر في جميع الحوادث. (سه رساله شيخ إشراق/ ١٢٣)

(٣٧٠) التّوهّم‌

هو الفنطاسيا. قوّة نفسانيّة و مدركة للصّور الحسّيّة مع غيبة طينتها. (رسائل الكنديّ الفلسفيّة/ ١٦٧) هو موافقة الظّنّ للعقل من غير إثبات حكم.

(المقابسات/ ٣٦٢) إدراك لمعان غير محسوسة من الكيفيّات و الإضافات، مخصوصة بالشّي‌ء الجزئيّ الموجود في المادّة، لا يشاركه فيها غيره. (الإشارات و التّنبيهات ٢/ ٣٢٤، شرحي الإشارات للطّوسيّ ١/ ١٣٨، كشّاف اصطلاحات الفنون/ ١٥١٥) دريافتن معانى است كه در ذوات خويش مادّى نيستند و اگر چه عارض ايشان مى‌شود كه در مادّه باشند [١]. (درّة التّاج ٣/ ٨٦) إدراك المعنى الجزئيّ المتعلّق بالمحسوس. (مطالع الأنظار/ ٧) إدراك لمعنى غير محسوس بل معقول، لكن لا يتصوّره كليّا بل مضافا إلى جزئيّ محسوس.

(الحكمة المتعالية ٤/ ٣٦٠) عبارت است از ادراك شي‌ء بآليت و هم بى‌حضور مادّه و بى‌عوارض مادّه و ليكن با اضافه بسوى مادّه مثل ادراك صداقت زيد و عداوت عمرو [٢]. (لمعات الهيّة/ ٩٤)- قوّة الوهم.

(٣٧١) التّهوّر

إنّ الشّجاعة خلق جميل، و تحصل بتوسّط في الإقدام على الأشياء المفزعة، و الإحجام عنها. و الزّيادة في الإقدام عليها تكسب التّهوّر. (رسائل الفارابي، التّنبيه/ ١١) هو أن تطاوع في الإقدام و لا تطاوع في الإحجام.

و هو لازم لقوّة النّفس مع جهلها. (المباحث المشرقيّة

[١] - هو إدراك معان ليست في ذواتها مادّية، و إن كانت عارضة لما هي في المادّة.

[٢] - عبارة عن إدراك شي‌ء بآليّة الوهم بلا حضور مادّة و لا عوارض المادّة سوى الإضافة إلى المادّة، مثل إدراك صداقة زيد و عداوة عمرو