القياس على طريق الجدل، ردّك الشّي‌ء إلى المشارك له في علقة لتحكم له بمثل حكمك الّذي أو جبته له العلّة. و هذا هو التّمثيل بعينه. (رسائل الفارابيّ، المسائل المتفرّقة/ ٢٤) هو إثبات الحكم في جزئيّ لثبوته في جزئيّ آخر المعنى مشترك بينهما، كقولهم: العالم مؤلّف. (شرح حكمة الإشراق/ ١٢٦)- القياس.

(٣٥٣) التّمدّد

هو حركة الجسم مزدادا في طوله منتقصا في قطريه الآخرين. (طبيعيّات الشّفاء/ ٢٤٦، المباحث المشرقيّة ٢/ ١٧١)- النّموّ.

(٣٥٤) التّموّج‌

عبارة عن أمر يحدث في الهواء بصدم بعد صدم، و سكون بعد سكون. (مطالع الأنظار/ ٩١)

(٣٥٥) التّمييز

هو جمع القضايا، و استخراج النّتائج. (المقابسات/ ٣٦٢) إلحاق كلّ شي‌ء بأشباهه. (الحدود و الفروق/ ٣٨)

(٣٥٦) التّناسخ‌

ردّ الرّوح إلى بدن غير البدن الأوّل هو التّناسخ. (رسالة أضحويّة في أمر المعاد/ ٥٨) عبارت از انتقال نفوس اشقيا است بعد از فساد ابدان انسانى به ابدان ديگر كه مناسب آن ابدان است در اخلاق و افعال‌ [١]. (رساله أنواريّة/ ١٤٨) معناه انتقال النّفس من تدبير بدن إلى تدبير بدن آخر بحيث تصير مبدأ صورة له. (إيضاح المقاصد من حكمة عين القواعد/ ٢٣٩) عبارة عن استرجاع النّفس و نقلها إلى البدن بعد ذهابها عنه تارة اخرى من جهة صلوح مزاجه و استعداد مادّته. (الحكمة المتعالية ٥/ ٥٥) انتقال نفوس الأشقياء و غيرهم من النّاس إلى أجساد الحيوانات المناسبة لها في الأخلاق و الأعمال من غير خلاص (قليل من الحكماء المعروفون بالتّناسخيّة). (المبدأ و المعاد لصدر الدّين/ ٣٢٨) انتقال نفس من بدن إلى بدن مباين له، منفصل عنه في هذه النّشأة الدّنياويّة. (كلمات مكنونة/ ٧٥) انتقال النّفس النّاطقة من بدن إلى بدن آخر (عند الحكماء). (كشّاف اصطلاحات الفنون/ ١٣٨٠)- النّسخ.

(٣٥٧) التّناسخ الملكوتي‌

محشور شدن نفس است بر صور ملكات حميده يا رذيله در معاد [٢].

(أسرار الحكم/ ٢٩١)

(٣٥٨) التّناقض‌

يعرّف بأنّه اختلاف القضيّتين بالإيجاب و السّلب كذا و كذا. (مجموعه مصنّفات شيخ إشراق ١/ ٣١٤، شرح حكمة الإشراق/ ٨٦) هو تقابل السّلب و الإيجاب بالذّات.

إنّما حقيقته كون المفهومين أحدهما رفع الآخر

[١] - عبارة عن انتقال نفوس الأشقياء بعد فساد أبدانهم إلى أبدان اخرى تناسب أبدانهم في الأخلاق و الأفعال.

[٢] - هو حشر النّفس في المعاد بصور ملكات حميدة أو رذيلة.