(نفس المصدر ٣/ ٣٩٨) هو خروج النّفس عن غبار هذه الهيئات المحيطة بها كما يخرج الجنين من القرار المكين. (الحكمة المتعالية ٥/ ٢٢٤، الشّواهد الرّبوبيّة/ ٢٨٧، المظاهر الإلهيّة/ ٧١)- علم الآخرة.

(٢٥٤) البُعد

الأبعاد هي الطّول و العرض و العمق. (مفاتيح العلوم/ ٢٠٣، رسائل إخوان الصّفا ٣/ ١٧٩، ٤٣٣) هو ما يكون بين نهايتين غير متلاقيتين و تمكن الإشارة إلى جهة و من شأنه أن يتوهّم فيه أيضا نهايات من نوع تلك النّهايتين. (الحدود لابن سينا/ ٣١، رسائل ابن سينا/ ١٠٧) هو تابع للجسم الّذي تتباعد أقطاره. (تهافت الفلاسفة/ ٩٨) البعد كميّة فإذا فرض ابتداء، أو أنّه أطول بالنّسبة إلى امتداد آخر فهو طول و إذا فرض ثانيا أو أنّه أقصر من امتداد آخر فهو عرض. (مطالع الأنظار/ ٧٦) امتداد موجود (عند الحكماء). (كشّاف اصطلاحات الفنون/ ١١٥)- الأبعاد، العرض، العمق الطّول.

(٢٥٥) البقاء

هو الوجود بعد الوجود. (الحكمة المتعالية ٧/ ٣٨٦)

(٢٥٦) البكاء

حال دالّة على انقباض النّفس، و هربها إلى باطن البدن لأمر مؤذ تتبعه الدّمعة لأجل حركة الدّماغ لاضطراب الفكر.

(الحدود و الفروق/ ٤٦) هو انفعال نفسانيّ تابع للشّعور الّذي هو للضّجر التّابع لإدراك الأشياء المؤذية. (شرح حكمة العين/ ٦٨٣)- الضّحك.

(٢٥٧) البلاغة

هي التّوصل إلى إفهام المعنى بأوجز مقال و أبلغ كلام ليعرف به المراد بأسهل المسالك و أقرب الطّرق بواضح البيان و صادق المقال.

معرفة مواضع المفاصل المطلوبة بألفاظ مفهومة. (رسائل إخوان الصّفاء ٣/ ١٢١) هي الصّدق في المعاني مع ائتلاف الأسماء و الأفعال و الحروف، و إصابة اللّغة، و تحرّي الملاءمة، و المشاكلة برفض الاستكراه، و مجانبة التّعسّف.

(المقابسات/ ٣٢٧)

(٢٥٨) البلّة

هي الرّطوبة الغريبة الجارية على ظاهر الجسم. (الإشارات و التّنبيهات ٢/ ٢٤٦) أنّ سببها رطوبة لجسم رطب يمازج غيره.

(التّحصيل/ ٦٧١) هي الرّطوبة الغريبة الجارية على ظاهر الجسم، كما أنّ الانتقاع هي الغريبة النّافذة إلى باطنه. (شرحي الإشارات للطّوسيّ ١/ ٩٧) حالتى است جسم را به سبب آن كه ملاصق جسمى رطب باشد با آن كه طبيعت او مقتضى رطوبت‌