نهاينة الزّمان المفروض للعمل. (رسائل الكندي الفلسفيّة/ ١٧٠، المقابسات/ ٣٦٩) عبارة عن هيئة فلكيّة أوجبت حصول هيئة للنّفس النّاطقة طرأت بطريانها و زالت بزوالها.

(سه رساله شيخ إشراق/ ١٢٦)- الزّمان.

(١٨٣٤) الولاية

- النّبوّة.

(١٨٣٥) الوهميّات الصّرفة

هي قضايا يقضى بها الوهم الإنساني قضاء جزما بريئا عن مقارنة ريب و شكّ. (تهافت الفلاسفة/ ١٩٨)

(١٨٣٦) الوهم‌

وقوف شي‌ء للنّفس بين الإيجاب و السّلب، لا يميل إلى واحد منهما.

(رسائل الكندي الفلسفيّة/ ١٦٩) الوقوف بين الطّرفين لا يدري في أيّهما القضيّة الصّادقة. (المقابسات/ ٣٦٢) وقوف النّفس بين السّلب و الإيجاب. (الحدود و الفروق/ ٣٧) اگر تصديق جازم نبود تردّد ميان هر دو طرف اگر على السّواء بود آن را شك و اگر نه على السّواء بود پس راجح را ظنّ و مرجوح را وهم خوانند. [١] (لطائف الحكمة/ ١٣)- الإدراكات، الشّك، الظّنّ.

(١٨٣٧) الوهن الطّبيعي‌

- القوّة الطّبيعيّة.

[١] - الاعتقاد إذا لم يكن جازما فإن كان التّردّد بين طرفي الحكم على السّواء يسمّى شكّا، و إن لم يكن على السّواء يقال للطّرف الرّاجح إنّه الظّنّ، و للمرجوح الوهم.