(شرح حكمة الإشراق/ ٢٨٠) الواحد إن منع نفس تصوّر مفهومه عن الحمل على كثيرين فهو الواحد بالشّخص، و إن لم يمنع فهو واحد من وجه. (مطالع الأنظار/ ٦٤)- الواحد بالشّخص.

(١٧٩٣) الواحد المطلق‌

- الواحد بأقسامه.

(١٧٩٤) الواحد النّاقص (غير التّامّ)

هو الّذي يمكن فيه ذلك (الزّيادة فيه). (سه رساله شيخ اشراق/ ١٤٠) او آن است كه ممكن باشد زيادت بر آن، چون خطّ مستقيم. [١] (درّة التّاج ٣/ ٢٣) الواحد بالشّخص إن حصل له جميع ما يمكن له فهو الواحد التّامّ، و إن لم يحصل له جميع ما يمكن له فهو الواحد الغير التّامّ. (مطالع الأنظار/ ٦٤)- النّاقص، الواحد التّامّ.

(١٧٩٥) الوبل‌

الهواء إذا كان حارّا رطبا قبل الانفعال أكثر و استحال دفعة إلى نقط كبار فكان منه الوبل. (رسائل ابن رشد، كتاب آثار العلويّة/ ٢٢)

(١٧٩٦) الوجع‌

الإحساس بالمنافي. (الحكمة المتعالية ١/ ١١٩)- الألم، المنافي.

(١٧٩٧) الوجوب (وجوب الوجود)

هو استحقاقيّة الشّي‌ء الوجود لذاته. (إيضاح المقاصد من حكمة عين القواعد/ ٧٢) هو تأكّد الوجود. (تعليقة على الشّفاء، لصدر الدّين/ ٢٨) عبارت است از ضرورت و لزوم ثبوت محمول از براى موضوع، خواه آن محمول وجود باشد خواه غير وجود. [٢] (لمعات إلهيّة/ ٨)- الإمكان.

(١٧٩٨) الوجوب الذّاتي‌

الوجوب الذّاتيّ إضافة تقتضى في الواجب طرفين: أحدهما الماهيّة، و الآخر الوجود. لأنّه عبارة عن اقتضاء الماهيّة للوجود فيكون وجوده زائدا على ماهيّته.

الوجوب هو الأمر الّذي به يمتاز ذات الواجب عن غيره، و ذلك الأمر هو ذات الواجب لأنّه بذاته ممتاز عن غيره.

[١] - هو الّذي يمكن الزّيادة عليه، كالخطّ المستقيم.

[٢] - عبارة عن ضرورة ثبوت المحمول و لزومه للموضوع، سواء كان المحمول وجودا أو غيره.