(رسائل ابن رشد، كتاب ما بعد الطّبيعة/ ١٠٠) هو المشار إليه في الذّهن الغير منقسم فيه إلى كميّة و لا كيفيّة، و لا وضع. (نفس المصدر/ ١٠١) هو معنى الشّخص مجرّدا عن الكميّة، أعني الّذي به الشّخص شخص. (نفس المصدر/ ١٠٤) الوحدة العدديّة الّتي يقال في شي‌ء شي‌ء إنّه واحد. (نفس المصدر/ ١٩)

(١٧٨٢) الواحد بالعرض‌

هو أن يقال في شي‌ء يقارن شيئا آخر: إنّه هو الآخر، و إنّهما واحد. (إلهيّات الشّفاء/ ٩٧، تعليقة على الشّفاء لصدر الدّين/ ٤٢٥) الواحد إن منع نفس مفهومه عن الحمل على كثيرين فهو الواحد بالشّخص و إن لم يمنع فهو واحد من وجه و كثير من وجه، فجهة الوحدة إن كانت نفس الماهيّة فهو واحد بالنّوع و إن كانت جزءا منها فهو الواحد بالجنس أو بالفصل و إن كانت خارجة عنها فهو الواحد بالعرض. (مطالع الأنظار/ ٦٤)- الواحد بالجنس و بالنّوع.

(١٧٨٣) الواحد بالفصل‌

- الواحد.

(١٧٨٤) الواحد بالكلّ‌

- الواحد التّامّ.

(١٧٨٥) الواحد بالنّوع‌

- الواحد بالجنس و بالنّوع.

(١٧٨٦) الواحد التّامّ (بالكلّ)

الواحد بالكلّ هو التّامّ الّذي ليس يمكن أن يزاد عليه و لا أن ينقص منه، و يبقى واحدا بعينه. (تفسير ما بعد الطّبيعة/ ٥٤٢) الواحد التّام هو الّذي لا يمكن الزّيادة فيه. (سه رساله شيخ إشراق/ ١٤٠) و از واحد بعضى تامّ باشد و او آن است كه امكان زيادت بر آن نباشد چون خطّ دايره. [١] (درّة التاج ٣/ ٢٣) الواحد بالشّخص إن حصل له جميع ما يمكن له فهو الواحد التّامّ. (مطالع الأنظار/ ٦٤)- التّام، الموجود التّامّ، الواحد.

(١٧٨٧) الواحد الحقيقيّ و غير الحقيقي‌

الواحد الحقيقي هو الّذي تكون فيه الكثرة بالقوّة فقط. (إلهيّات الشّفاء/ ٩٨) الواحد الحقيقي هو ما لا يحتاج في الاتّصاف بالوحدة إلى الواسطة بالعروض. و بعبارة اخرى ما هي وصفه بحاله لا بحال متعلّقه، و أمّا الغير الحقيقي فهو بخلافه. (شرح المنظومة ٢/ ١٠٨)- الواحد.

(١٧٨٨) الواحد الحقّ‌

هو الّذي أفاد سائر الموجودات الواحديّة. (الجمع بين رأيي‌

[١] - و من أقسام الواحد ما هو تامّ و هو الّذي لا يمكن الزّيادة عليه كالخطّ في الدّائرة.