هو الّذي أقرب من ابتداء محدود، فيكون له أن يلي ذلك المبدأ حيث ليس يلى ما هو بعده، و الّذي بعده يلي ذلك المبدأ و قد وليه. (إلهيّات الشّفاء/ ١٦٣)- التّقدّم، القبليّة.

(١٤٣٧) المتكلّم‌

من قام به الكلام، قيام الموجود بالموجد. (كتاب المشاعر/ ٥٧) عبارة عن محدث الكلام في جسم من الأجسام، كالهواء و غيرها.

ما قام به التّكلّم لا ما قام به الكلام. (المبدأ و المعاد لصدر الدّين/ ١٤٥)- الكلام.

(١٤٣٨) المتكوَّن‌

هو الّذي وجد بعد أن لم يوجد. (رسائل ابن رشد، كتاب السّماع الطبيعي/ ٣٣) هو شي‌ء مؤلّف من مادّة و صورة، و عدم في الموضوع يتقدّم. (تفسير ما بعد الطّبيعة/ ٨٥٧) هو الّذي وجوده وسط بين العدم و الوجود بالفعل و هو الموجود في طريق الكون و هو المتكوّن. (نفس المصدر/ ٢٧)

(١٤٣٩) المتماسّان‌

هما اللّذان نهايتاهما معا في الوضع ليس يجوز أن يقع بينهما شي‌ء ذو وضع.

(الحدود لابن سينا/ ٣٨، رسائل ابن سينا/ ١١٤) هما اللّذان طرفاهما معا لا في المكان، بل في الوضع الواقع عليه الإشارة فإنّ الأطراف ليست في مكان البتّة، و لها وضع ما. (التّحصيل/ ٣٢٠) هما اللّذان نهايتاهما معا. (رسائل ابن رشد، كتاب الكون و الفاسد/ ٩) هما اللّذان طرفاهما معا في الوضع، أي في الإشارة لا في المكان. (المباحث المشرقيّة ١/ ٤٤٤) آنند كه ذوات ايشان در وضع مختلف باشند و اطراف ايشان در وضع متّحد. [١] (درّة التّاج ٣/ ٩٦)- التّماسّ.

(١٤٤٠) المتناسبان‌

- المشتركان.

(١٤٤١) المتناهيان‌

إنّ كلّ جسم و كلّ عدد له ترتيب طبيعيّ و أجزاء موجودة معا فهما متناهيان.

(التّحصيل/ ٥٥٧)- النّهاية.

(١٤٤٢) المتواترات‌

هي ما يحكم بها بمجرّد خبر جماعة يمتنع تواطؤهم على الكذب. (شرح المواقف/ ٧٦)- الأخبار.

(١٤٤٣) المتوازيان‌

- المشتركان.

(١٤٤٤) المثال‌

تحقيق كلّي بواحد من جزئيّاته. (الحدود و الفروق/ ٣٥)

(١٤٤٥) المُثُل‌

هو الصّور العلميّة القائمة

[١] - هما اللّذان تختلف ذواتهما في الوضع و تتّحد أطرافهما فيه.