(نفس المصدر/ ٣٦) إنّ الفضائل الخلقيّة هي فضائل الجزء النّزوعيّ، مثل العفّة و الشّجاعة. و الفضائل النّطقيّة هي فضائل الجزء النّاطق، مثل الحكمة و العقل و الكيس و الذّكاء و جودة الفهم. (فصول منتزعة/ ٣٠)- الرّذائل، الفضيلة.

(١٠٨٥) الفضيلة

إنّ فضيلة كلّ شي‌ء هي الّتي تكسبه الجودة و الكمال في ذاته، تكسب أفعاله جودة.

الخلق الجميل و قوّة الذّهن هما جميعا الفضيلة الإنسانيّة. (رسائل الفارابيّ، التّنبيه/ ٧) إنّها ملكة اختيار الوسط بين إفراط و تفريط. (الجمع بين رأيي الحكيمين/ ٣٦) متى كان استعداد طبيعيّ نحو أفعال فضيلة، و كرّرت تلك الأفعال، و اعتيدت، و تمكّنت بالعادة هيئة في النّفس، و صدر عنها تلك الأفعال بأعيانها كانت الهيئة المتمكّنة عن العادة هي الّتي يقال لها: فضيلة. (فصول منتزعة/ ٣١) حال موجودة للشّي‌ء بها يكون على تمامه و كماله الخاصّ به. (الحدود و الفروق/ ٤٩)- الفضائل، الفضيلة.

(١٠٨٦) الفضيلة الانسانيّة

- الفضائل، الفضيلة.

(١٠٨٧) الفضيلة الفكريّة

هي الّتي تستنبط بما هو أنفع في غاية ما فاضلة. (رسائل الفارابيّ، تحصيل السّعادة/ ٢١) هي الّتي استنبطتها الفضيلة الفكريّة مقترنة ما بالفضيلة الفكريّة، يهوى بها من له الفضيلة الخيريّة و الغاية الفاضلة. (نفس المصدر/ ٢٧) هي الّتي يقدر بها الإنسان على جودة الاستنباط لما هو أنفع في غاية فاضلة مشتركة للامم أو لامّة أو لمدينة عند وارد مشترك. (فصول منتزعة/ ٩٩)

(١٠٨٨) الفضيلة النّظريّة

الّتي تحصل بها الموجودات معقولة عن براهين يقينيّة ثمّ تحصل تلك المعقولات بأعيانها عن طرق إقناعيّة. (رسائل الفارابيّ، تحصيل السّعادة/ ٣٥)

(١٠٨٩) الفطرة

إنّ فطرة (الإنسان) الّتي بها يفعل، هي الّتي منزلتها من الإنسان منزلة حدّة السّيف من السّيف، و تلك هي الّتي تسمّى الصّورة.

إنّ الفطرة الّتي كان النّاس يعنون بقولهم:

«الجوهر»، إنّما هي ماهيّة الإنسان، و هي الّتي بها الإنسان إنسان بالفعل. (الحروف/ ٩٩)

(١٠٩٠) الفطنة

هي جودة الحدس، و هو سرعة هجوم النّفس على المبادي إلى الحقائق من غير طلب كثير، و يوازيها من الرّذائل الغباوة. (سه رسالة شيخ اشراق/ ١١٩) هي عبارة عن التّنبّه بشي‌ء قصد تعريفه، و لذلك فإنّها تستعمل في الأكثر في استنباط الأحاجيّ و الألغاز. (الحكمة المتعالية ٤/ ٥١٦) هي عبارة عن التّنبّه بشي‌ء قصد تعريفه. (مفاتيح الغيب/ ١٣٩)- الإدراكات، الحدس.

(١٠٩١) الفعل‌

تأثير في موضوع قابل للتّأثير.

هو الحركة الّتي من نفس المتحرّك. (رسائل الكنديّ الفلسفيّة/ ١٦٦) هو أثر من مؤثّر. (رسائل إخوان الصّفاء ٣/ ٣٨٦) إنّه كيفيّة صادرة عن ذات، و الانفعال كيفيّة