واسطة بينه و بين فعله، كالوتر لتحريك الأعضاء، و البعيد كالنّفس و ما قبلها، و المتوسّط كالقوّة المحرّكة الّتي للوتر. و قبلها القوّة الشّوقيّة، و قبلها التّصديق أو ما في حكمه. (الحكمة المتعالية ٧/ ١٩٢)- العلل البعيدة و القريبة، الفاعل البعيد.

(١٠٧١) الفاعل الكامل‌

- الفاعل التّامّ و النّاقص.

(١٠٧٢) الفاعل الكلّيّ‌

.- الفاعل الجزئيّ و الكلّيّ.

(١٠٧٣) الفاعل المختار

هو الّذي يقدر على الفعل و تركه متى شاء. (رسائل إخوان الصّفاء ٣/ ٣٣٩) (عند المتكلّمين) هو الّذي تتساوى مقدوراته بالقياس إليه من حيث هو قادر. (شرحي الإشارات للطّوسيّ ١/ ٢٣٩) الفاعل بالاختيار: هو الّذي يصحّ منه الفعل و التّرك بحسب الدّواعي المختلفة. (شرح حكمة العين/ ٣٦٦)

(١٠٧٤) الفاعل المركّب‌

- العلل البسيطة و المركّبة، الفاعل البسيط و المركّب.

(١٠٧٥) الفاعل المنفعل‌

- الموجود الفاعل و المنفعل.

(١٠٧٦) الفاعل النّاقص‌

- الفاعل التّام و النّاقص.

(١٠٧٧) الفحم‌

- الرّماد.

(١٠٧٨) الفراسة

- الإدراكات.

(١٠٧٩) الفرح‌

هو انبساط النّفس من داخل إلى خارج على المجرى الطّبيعيّ. (المقابسات/ ٣٦٧) انبساط الطّبيعة من داخل إلى خارج، و الطّبيعة هنا هي الحرارة الغريزيّة. (نفس المصدر/ ٣٧٤) هو كيفيّة نفسانيّة تتبعها حركة الرّوح إلى خارج البدن طلبا للوصول إلى الملذّ. (الحكمة المتعالية ١/ ١٤٩) الفرح انبساط القلب، و الغمّ انقباضه. (نفس المصدر ١/ ١٥٠)- الغمّ، الحزن.

(١٠٨٠) الفزع‌

هرب الحارّ الطّبيعيّ إلى باطن البدن دفعة، مخافة من المؤذي. (الحدود و الفروق/ ٤٦) الحزن هو ما يتبعها حركة الرّوح إلى الدّاخل قليلا قليلا. و الفزع هو ما يتبعها حركة الرّوح إلى الدّاخل خوفا من المؤذي واقعا كان أو متخيّلا.

(الحكمة المتعالية ١/ ١٥٠)

(١٠٨١) الفساد

هو انحلال ما، أو شبيه بالانحلال. (رسائل الفارابيّ، مسائل متفرّقة/ ٥) إنّ الكون هو حدوث صورة جوهريّة في المادّة، و الفساد بطلانها. (رسائل الفارابيّ، الدّعاوي القلبيّة/ ٩) هو تحوّل جوهر أعلى إلى جوهر أدنى. (الجمع بين رأيي الحكيمين/ ٣٠) الكون هو خروج الشّي‌ء من العدم إلى الوجود، أو من القوّة إلى الفعل، و الفساد عكس ذلك.

(رسائل إخوان الصّفاء ٢/ ١٣)