و العلم المنطقيّ هو الّذي يعنى بمنطق الإنسان. و هو الّذي يسمّونه الخطابة. (في النّفس/ ٩٥) المعلوم إمّا أن يفتقر إلى مقارنة المادّة الجسميّة في الوجود العينيّ أولا، و الأوّل إن لم يتجرّد عنها في الذّهن فهو الطّبيعيّ. (شرح حكمة الإشراق/ ٣٣) أصناف العلوم إمّا أن تتناول اعتبار الموجودات من حيث هي في حركة تصوّرا و قواما و تتعلّق بموادّ مخصوصة الأنواع، و إمّا أن تتناول اعتبار الموجودات من حيث هي مفارقة لتلك تصوّرا لا قواما.

فالقسم الأوّل من العلوم هو العلم الطّبيعيّ.

(تعليقة على الشّفاء لصدر الدّين/ ٣) إنّما يبحث عن أحوال الجسم من حيث أنّه يتغيّر و ليست الماهيّات و لا نحو وجودها من العوارض الذّاتيّة للجسم من الحيثيّة المذكورة بل إنّها من عوارض الموجود من حيث هو موجود. (الحكمة المتعالية ٦/ ٢٦) هو معرفة كيفيّات العناصر و حركاتها و انفعالاتها و امتزاجات بعضها مع بعض، و معرفة المزاج، و تولّد المركّبات التّامّة و غيرها. (الرّسائل لصدر الدّين/ ٢٨١) هو علم بأحوال ما يفتقر إلى المادّة في الوجودين.

علم يبحث فيه عن أحوال الجسم المحسوس من حيث هو معرض للتّغيّر في الأحوال و الثّبات فيها.

(كشّاف اصطلاحات الفنون/ ٤٣)- العلم الرّياضيّ، العلوم.

(٩٧٢) علم الطّلسمات‌

هو تأليف القوى السّماويّة، بقوى بعض الأجرام الأرضيّة ليتألّف من ذلك قوّة تفعل فعلا غريبا في العالم الأرضيّ.

(تهافت الفلاسفة/ ٢٢١) الغرض فيه تمزيج القوى السّماويّة بقوى بعض الأرضيّات لحصول أمر غريب في هذا العلم.

(تعليقة على الشّفاء لصدر الدّين/ ٨) هو علم يتعرّف منه كيفيّة تمزّج القوى العالية الفعّالة بالقوى السّافلة المنفعلة ليحدث عنها فعل غريب في عالم الكون و الفساد. (كشّاف اصطلاحات الفنون/ ٤٤) هو علم تمزيج القوى السّماويّة بالأرضيّة ليحصل أمر غريب. (شرح الإلهيّات من كتاب الشّفاء/ ٤٥)- علم النّيرنجات.

(٩٧٣) العلم العقليّ و النّقليّ (الشّرعيّ)

بدان كه علوم بر سه قسم است:

اوّل آن كه به عقل توان دانستن، و به نقل نتوان دانستن. و اين قسم علوم را عقلى خوانند.

دوّم آن كه به نقل توان دانستن و به عقل نتوان دانستن. و اين قسم علوم را نقلى خوانند .... [١] (لطائف الحكمة/ ٢٤)

(٩٧٤) العلم العمليّ‌

هو العلم الّذي ترمي المعرفة فيه إلى تدبير أفعال الإنسان. (الجمع بين رأيي الحكيمين/ ٣٥) ما يعرف به أحوال أفعالنا و يسمّى علما عمليّا.

(مقاصد الفلاسفة/ ١٣٤) العلم بتدبير المشاركة الّتي للإنسان مع النّاس كافّة. (نفس المصدر/ ١٣٥)

[١] - اعلم أنّ العلوم على ثلاثة أقسام: القسم الأوّل ما يمكن إدراكه و معرفته بالعقل و لا يمكن بالنّقل و هذا القسم من العلوم يسمّى علما عقليّا. و الثّاني ما يمكن إدراكه بالنّقل و لا يمكن بالعقل و يسمّى هذا بالعلم النّقليّ ...