اختلاف تامّ بما هي ضدّيّة ... (تفسير ما بعد الطّبيعة/ ١٣٠٦) هي خلاف المخالف بالصّورة، و تكون هذه للّتي في جنس هو هو فقط (أرسطاطاليس). (نفس المصدر/ ١٣٦٤)

(٧٩٠) الضّرر

- الضّارّ.

(٧٩١) الضّرورة

علّة تستعمل المبادي و الاسطقسّات (انباذقلس قليس).

إنّ جوهر الضّرورة هو مرّة العنصر، و مرّة الوصلة الّتي بين الفاعل و بين العنصر (أفلاطن). (في النّفس/ ١٢٢) هي من الأشياء الّتي في غاية القوّة، لأنّها تقوى على الكلّ. (نفس المصدر/ ١٢٠) إنّ كلّ صفة يجب وجودها للموصوف حين الاتّصاف بها، من حيث الاتّصاف بها هذا هو الوجوب اللّاحق المسمّى بالضّرورة بحسب المحمول. (الحكمة المتعالية ٢/ ٢٢٤)- العنصر.

(٧٩٢) الضّرورة بحسب المحمول‌

- الضّرورة.

(٧٩٣) الضّروريّ‌

إنّه الّذي لا يمكن أن يفرض معدوما.

إنّه الّذي إذا فرض بخلاف ما هو عليه كان محالا. (إلهيّات الشّفاء/ ٣٥، التّحصيل/ ٢٩١، شرح الإلهيّات من كتاب الشّفاء/ ٢٨٠، تعليقة على الشّفاء ٢٨، ٢٩٧) الضّروريّ أحد ثلاثة أمور:

إمّا أمر لا بدّ من وجوده حتّى توجد الغاية على أنّه علّة للغاية بوجه، مثل صلابة الحديد حتّى يتمّ القطع به.

إمّا أمر لا بدّ من وجوده حتّى توجد الغاية لا على أنّه علّة للغاية بل على أنّه أمر لازم للعلّة.

و إمّا أمر لا بدّ من وجوده لازما للعلّة الغائيّة نفسها، مثل أنّ العلّة الغائيّة في التّزويج مثلا التّوليد. (إلهيات الشّفاء/ ٢٨٨) ما لم يمكن الحيّ تركه و لم يكن له بدّ من استعماله. (الحدود و الفروق/ ٢٣) ما لا يمكن عدمه، أو ما يستحيل فرض عدمه.

(شرح الإلهيّات من كتاب الشفاء/ ٢٨٠)- الواجب، الممتنع، المحال.

(٧٩٤) الضّعف‌

الاشتداد هو اعتبار المحلّ الواحد الثّابت إلى حالّ فيه غير قارّ تتبدّل نوعيّته إذا قيس ما يوجد منها في آن ما إلى ما يوجد في آن آخر بحيث يكون ما يوجد في كلّ آن متوسّطا بين ما يوجد في آنين يحيطان بذلك الآن، و يتجدّد جميعها على ذلك المحلّ المتقوّم دونها من حيث هو متوجّه بتلك التّجدّدات إلى غاية ما.

و معنى الضّعف هو ذلك المعنى بعينه إلّا أنّه يؤخذ من حيث هو منصرف بها عن تلك الغاية.

(الإشارات و التّنبيهات مع الشّرح ٢/ ٢٧٣) الكيفيّات الاستعداديّة إن كان استعدادا نحو القبول يسمّى ضعفا و لا قوّة.

(هي) إن كان استعدادا شديدا نحو القبول‌