و الثّانية عبارة عن نفس معلوميّة الماهيّة و ظهورها عند العقل بنور الوجود و انتزاعها منه. (الحكمة المتعالية ٧/ ٣٤٨) إنّ الشّيئيّة على قسمين: شيئيّة وجوديّة. هو [١] ظهور الشّي‌ء بالوجود العينيّ في مرتبة من المراتب و عالم من العوالم.

و الشّيئيّة الثّبوتيّة، هو [٢] ثبوت الشّي‌ء في العلم لا في الخارج. (رسائل فلسفي ملّا نظر على الجيلانيّ/ ٢١٣)

(٧٣٦) الشّيئيّة الثّبوتيّة

- الشّيئيّة.

(٧٣٧) شيئيّة الماهيّة

- الشّيئيّة.

(٧٣٨) شيئيّة الوجود (الشّيئيّة الوجوديّة)

- الشّيئيّة.

(٧٣٩) الشّيطان (الشّياطين)

شياطين الانس هي النّفوس المتجسّدة الشّرّيرة آنست بالأجساد.

و شياطين الجنّ هي النّفوس الشّريرة المفارقة للأجسام المحتجبة عن الأبصار الشّياطين المتجسّدة الشّريرة هي شياطين بالقوّة. فإذا فارقت أجسادها كانت شياطين بالفعل. (رسائل إخوان الصّفاء ٣/ ٨١) الشّياطين ما الغالب عليها التّرابيّة و النّاريّة. (نفس المصدر ٣/ ٣٨٨) شياطين الإنس هم أهل الآراء الفاسدة الظّاهرة الّتي ألفوها و أنسوا بها.

و شياطين الجنّ هم أهل الآراء الفاسدة الباطنة الّتي أسرّوها و استجنّوا بها. (نفس المصدر ٣/ ٥٢٤) الجواهر الغائبة. إمّا أن تكون مؤثّرة في الأجسام أو مدبّرة لها أولا مؤثّرة و لا مدبّرة، و الثّالث ينقسم إلى خيّر بالذّات و هم الملائكة، و شرّير بالذّات و هم الشّياطين. (مطالع الأنظار/ ١٣٥)

[١] كذا في المصدر، و الصّحيح «هي».

[٢] كذا في المصدر، و الصّحيح «هي».