هم الّذين لا يثبتون حقائق الأشياء. (مفاتيح العلوم/ ١٥١) السّوفسطائيّ: من يتراءى بالحكمة و يدّعي أنّه مبرهن، و ليس كذلك. (شرح الإلهيّات من كتاب الشّفاء/ ١٢٤)

(٧٠٣) السّهو

زواله الصّورة عن المدركة مع بقائها في الحافظة. (شرح المواقف/ ٢٧٨) هو غفلة القلب عن الشّي‌ء بحيث يتنبّه بأدنى تنبيه.

زوال الصّورة عن القوّة المدركة بالحسّ المشترك مع بقائها في القوّة الحافظة. (كشّاف اصطلاحات الفنون/ ٧٢٤)- النّسيان.

(٧٠٤) السّياسة

هي خمسة أنواع:

السّياسة النّبويّة هي معرفة كيفيّة وضع النّواميس المرضيّة و السّنن الزّكيّة بالأقاويل الفصيحة، و مداواة النّفوس المريضة من الدّيانات الفاسدة، و الآراء السّخيفة، و العادات الرّديّة، و الأفعال الجائرة ...

السّياسة الملوكيّة هي معرفة حفظ الشّريعة على الأمّة، و إحياء السّنّة في الملّة بالأمر بالمعروف و النّهي عن المنكر، بإقامة الحدود، و إنفاذ الأحكام الّتي رسمها صاحب الشّريعة، و ردّ المظالم، و قمع الأعداء، و كفّ الأشرار و نصرة الأخيار.

السّياسة العاميّة: الّتي هي الرّئاسة على الجماعات، كرئاسة الأمراء على البلدان و المدن، و رئاسة الدّهاقين على أهل القرى، و رئاسة قادة الجيوش على العساكر، و ما شاكلها، فهي معرفة طبقات المرءوسين و حالاتهم و أنسابهم و صنائعهم و مذاهبهم و أخلاقهم، و ترتيب مراتبهم ...

السّياسة الخاصّيّة: هي معرفة كلّ إنسان كيفيّة تدبير منزله و أمر معيشته، و مراعاة أمر خدمه و غلمانه و أولاده و مماليكه و أقربائه، و عشرته مع جيرانه، و صحبته مع إخوانه، و قضاء حقوقهم، و تفقّد أسبابهم، و النّظر في مصالحهم من امور دنياهم و آخرتهم.

السّياسة الذّاتيّة هي معرفة كلّ إنسان نفسه و أخلاقه، و تفقّد أفعاله و أقاويله في حال شهواته و غضبه و رضاه. (رسائل إخوان الصّفاء ١/ ٢٧٣) إصلاح الأخلاق بطريقة عالميّة. (الحدود و الفروق/ ٥٠) آدمى را سه نوع از حكم ظاهر باشد، يكى بر نفس خود و آن را سياست بدنى خوانند. و دوّم بر اهل خويش و آن را سياست بيتى خوانند.

سوّم بر اهل شهر و ولايت او و آن را سياست مدنى خوانند. [١] (لطائف الحكمة/ ١٦٥)

[١] - تظهر للإنسان أنواع من الأحكام، فما كان منها على نفسه يسمّى سياسة بدنيّة، و الثّاني ما على أهله و يسمّى سياسة بيتيّة.

و الثّالث، الّذي كان على أهل مدينته و ولايته هو الّذي-