هو الوقوف و الثّبات في مكان واحد بين زمانين. (رسائل إخوان الصّفاء ٣/ ١٣٦) عدم الحركة. (المقابسات/ ١٥٥، مقاصد الفلاسفة/ ١١٧) هو عدم الحركة فيما من شأنه أن يتحرّك بأن يكون هو في حال واحدة، من الكمّ و الكيف و الأين و الوضع زمانا ما فيوجد عليه في آنين. (الحدود لابن سينا/ ٣٣، رسائل ابن سينا/ ١٠٩، تهافت الفلاسفة/ ٣٠٤) عدم الحركة، فيما من شأنه أن يتحرّك. (النّجاة من الغرق في بحر الضّلالات/ ٢٢٤، الحدود و الفروق/ ١٦، المعتبر في الحكمة ٢/ ٣٠، شرح الهداية الأثيريّة/ ٨٩، شرح حكمة الإشراق/ ٢٠١، شرح حكمة العين/ ٤٥٧، شرح المواقف/ ٣١٨، كشّاف اصطلاحات الفنون/ ٧٢٤) السّكون إمّا ان يكون ضدّا للحركة أو عدم الحركة. (التّحصيل/ ٤٢٩) عبارة عن انتفاء الحركة فيما يتصوّر فيه الحركة.

(مجموعه مصنّفات شيخ إشراق ٢/ ٧٠) هو عدم التّغيّر. (رسائل ابن رشد، كتاب السّماع الطّبيعيّ/ ١٢) هو عدم الحركة فيما شأنه أن يتحرّك، و على الجهة الّتي شأنه أن يتحرّك بها. (نفس المصدر/ ٧٩) عبارة عن انتفاء الحركة فيما يتصوّر فيه. (شرح حكمة الإشراق/ ١٩٨) حصول الجوهر في الحيّز إمّا أن يعتبر بالنّسبة إلى جوهر آخر أو لا، و الثّاني إن كان ذلك الحصول مسبوقا بحصوله في ذلك الحيّز فسكون ... (شرح المواقف/ ٣١٧) الحركة هي موافاة حدود بالقوّة على الاتّصال، و السّكون هو أن تنقطع هذه الموافاة. (الحكمة المتعالية ٤/ ٣١)- الحركة.

(٦٩٦) السّلاسة

هي كيفيّة تقتضي صعوبة التّشكّل و سهولة التّفرّق. (حاشية المحاكمات/ ١٩٣)

(٦٩٧) السّلب‌

هو رفع الشّي‌ء عمّا يمكن وجوده فيه و عمّا لا يمكن. (رسائل الفارابيّ مسائل متفرّقة/ ٢٣) نفي العقل لشي‌ء عن شي‌ء. (الحدود و الفروق/ ٢٣) هو نفي الشّي‌ء المسلوب بإطلاق. (تفسير ما بعد الطّبيعة/ ٣٢٠) حكم بعدم صدق او بر آن (محمول به موضوع) و آن را سلب خوانند. [١] (درّة التّاج ٢/ ٥٤)- الإيجاب، السّلب و الإيجاب.

(٦٩٨) السّلب و الإيجاب‌

- تقابل السّلب و الإيجاب.

(٦٩٩) السّماء

جوهر، مركّب، مستدير، يتحرّك حركة شوق ذاتيّة دائما. (المقابسات/ ٣٧٤) هو الجرم الّذي بمنزلة المحيط المتحرّك على الاستدارة.

هو الجرم البسيط المتقدّم على سائر الأجسام و ليس‌

[١] - الحكم بعدم صدقه، أي المحمول على الموضوع يسمّى سلبا.