فالبسيط هو الّذي لا يتوقّف تأثيره و إيجابه لمعلوله على غيره. و مثل هذا السّبب يكون تامّا، و يجب أن يكون غاية لمعلوله، كما أنّه فاعل، كالباري- تعالى- بالنّسبة إلى العالم جملة ...

و أمّا السّبب المركّب فهو الّذي يتوقّف إيجاده، على غيره، و مثل هذا السّبب لا يكون تامّا و لا يكون فاعلا محضا لا غاية له، بل له غاية خارجة عنه.

و هذا السّبب قد يكون مركّبا من علل أربع: فاعل، و غاية، و مادّة، و صورة، و قد يحتاج مع ذلك إلى آلة، كالنّجّار في النّحت إلى القدوم. (مفاتيح الغيب/ ٢٣٧)- السّبب التّامّ.

(٦٧٦) السّبب التّامّ‌

إذا توقّف وجود الشّي‌ء على امور كثيرة يكون كلّ واحد منها جزء السّبب، و المجموع يكون هو السّبب التّام.

و العلّة التّامّة هي الّتي يجب بها وجود الشّي‌ء ...

و في الجملة كلّ ما له مدخل في تحقّق الشّي‌ء فهو جزء العلّة. (سه رساله شيخ اشراق/ ٢٧)- السّبب، السّبب البسيط و المركّب.

(٦٧٧) السّبب غير التّامّ‌

- السّبب التّام، السبب البسيط و المركّب، العلّة النّاقصة.

(٦٧٨) السّبب المركّب‌

- السّبب البسيط و المركّب.

(٦٧٩) السّبق‌

السّبق منه زمانيّا كشف. و هذا من أقسام السّبق هو السّبق الانفكاكي في الوجود، سواء كان السّابق و اللّاحق غير مجتمعين بالذّات، كالأزمنة أو بالعرض، كالزّمانيّات.

و منه السّبق بالرّتبة، أي بالتّرتيب.

ثمّ منه السّبق بالشّرف، كتقدّم الفاضل على المفضول.

و منه السّبق بالطّبع و هو تقدّم العلّة النّاقصة على المعلول.

و منه السّبق بالعلّيّة و هو تقدّم العلّة التّامّة على المعلول و هي لا تنفكّ عن المعلول و لكنّ العقل يحكم بأنّ الوجود حاصل للمعلول من العلّة و لا عكس فيقول: تحرّكت اليد فتحرّك المفتاح بتخلّل الفاء.

ثمّ منه السّبق الّذي يقال له السّبق بالماهيّة و السّبق بالتّجوهر. و هو تقدّم علل القوام على المعلول في نفس شيئيّته، الماهيّة و جوهر الذّات، كتقدّم الجنس و الفصل على النّوع، و الماهيّة على لازمها، و الماهيّة على الوجود عند بعض.

و السّبق بالذّات هو الّذي كان عمّ، أي ليس قسما على حدة من السّبق، بل هو القدر المشترك الّذي بذي الثّلاثة الأخيرة، أعني بالطّبع و بالعلّيّة و بالماهيّة، انقسم في المشهور.

ثمّ من السّبق قسم آخر ... إن ظهر حكم لواحد من شيئين، بالذّات و الآخر منهما بالعرض، كالحركة بالنّسبة إلى السّفينة و جالسها. و هذا، المسمّى بالسّبق بالحقيقة. (شرح المنظومة ٢/ ٨٦)- التّقدّم، القبليّة، القدم، المقدّم.

(٦٨٠) السّبق بالطّبع‌

- التّقدّم بالطّبع، السّبق.

(٦٨١) السّبق بالعليّة