و قيل: إنّها مغايرة لشوق المتأكّد. فإنّ الإرادة هي الاجماع و تصميم العزم. (الحكمة المتعالية ١/ ١١٣) هي القصد المتعقّب للعزم، المتعقّب للجزم، المتعقّب للميل، المتعقّب للعلم التّصديقي، المتعقّب للعلم التّصوّري به. (نفس المصدر ٣/ ٢١٩) هي الشّوق الأكيد الشّديد الموافي للمراد و هي الجزء الأخير من العلّة التّامّة: (نفس المصدر ٨/ ٣٢٣) الميل و الشّوق المؤكّد من العقل العمليّ يسمّى بالإرادة. (نفس المصدر ٩/ ٢٤٠) إنّ بعد الشّوقيّة و قبل الفاعلة قوّة أخرى هي مبدأ العزم و الإجماع المسمّى بالإرادة. (المبدأ و المعاد لصدر الدّين/ ٢٣٤) عبارت است از صفتى كه مخصص باشد يكى از دو طرف مقدور را بوقوع. [١] (لمعات إلهيّة/ ٣٨٣) عبارت است از اعتقاد قادر، منفعت و مصلحت را در فعل از براى خود و يا از براى غير خود يقينى بوده باشد آن اعتقاد يا ظنّى، حقيقي بوده باشد آن منفعت يا وهمى‌ [٢]. (نفس المصدر/ ٣٨٤) عبارت است از شوق متأكّد كه منبعث شود از اعتقاد منفعت و مصلحت. [٣] (نفس المصدر/ ٣٨٧) عبارت است از شوق منبعث و يا شوق متأكّد منبعث از اعتقاد منفعت و مصلحت از براى خود و يا از براى غير.

و يا عزم و اجماع است كه بعد از اعتقاد مذكور و شوق مزبور حاصل شود. [٤] (نفس المصدر/ ٣٨٩) قصد متعقّب عزم متعقّب جزم و توطين نفس است بر فعل كه متعقّب باشد آن جزم و توطين شوق متعقّب ميل را كه تابع است تصديق بفايده تابع تصوّر فعل را [٥].

عبارت است از شوق مؤكّدى كه حاصل مى‌شود بعد از داعى كه تصديق بغايت فعل است و بعد از مبادى ديگر. [٦] (أسرار الحكم ١/ ٩٩)- الاختيار، الشّوق، القدرة.

(٥٦) إرادة المخلوق‌

هي قوّة نفسانيّة تميل نحو الاستعمال عن سانحة أمالت إلى ذلك. (رسائل الكنديّ الفلسفيّة/ ١٧٥) الإرادة الّتي فينا هي الشّوق المؤكّد. (الحكمة المتعالية ٣/ ٢١٩) الإرادة فينا شوق متأكّد يحصل عقيب داع هو تصوّر الشّي‌ء الملائم، تصوّرا علميّا، أو ظنّيا أو تخيليّا، موجب لتحريك الأعضاء الآليّة لأجل تحصيل ذلك الشّي‌ء. (المبدأ و المعاد، لصدر الدّين/ ١٣٥) الإرادة في الحيوان شوق إلى حصول المراد أو داع‌

[١] - عبارة عن صفة تخصّص أحد طرفي المقدور بالوقوع.

[٢] - عبارة عن اعتقاد القادر منفعة و مصلحة في الفعل لنفسه أو لغيره بالاعتقاد اليقيني أو الظّنّي، سواء كانت المنفعة أمرا حقيقيّا أم وهميّا.

[٣] - عبارة عن الشّوق المتأكّد المنبعث عن اعتقاد المنفعة و المصلحة.

[٤] - عبارة عن الشّوق المنبعث، أو الشّوق المتأكّد المنبعث عن اعتقاد المنفعة أو المصلحة لنفسه أو لغيره.

عبارة عن العزم و الإجماع الحاصلين بعد الاعتقاد و الشّوق السّابقين (المنبعثين عن المنفعة و المصلحة).

[٥] - هي القصد المتعقّب للعزم المتعقّب للجزم و توطين النّفس المتعقّبين للفعل التّابع للتّصديق التّابع لتصوّر الفعل.

[٦] - عبارة عن الشّوق المتأكّد الحاصل بعد الدّاعي، أي التّصديق بغاية الفعل، و بعد مبادئ أخرى.