و الدّليل المغالطي هو لا يتركّب من المقدّمات المشهورة أو المظنونة، بل من الوهميّات المشابهة للأوّليّات. (حاشية المحاكمات/ ١٨)- القياس الجدليّ، القياس السّفسطيّ.

(٦١٠) الدّليل المغالطيّ‌

- الإقناع، القياس الجدليّ، القياس الخطابيّ، القياس السّفسطيّ.

(٦١١) الدّماغ‌

هو من أهمّ المراكز العصبيّة تتكوّن من مادّة نخاعيّة تشغل الجمجمة، و يقدّرون زنته تقريبا في الإنسان نحو ١٣٠٠ جرام. و هو يتألّف من عدّة أجزاء أهمّها أربعة: المخّ، المخيخ، القنطرة، النّخاع. (رسالة بقاء النّفس/ ٢٤)- العصب.

(٦١٢) الدّنيا

- عالم الآخرة و الدّنيا.

(٦١٣) الدّور

هو أن يحتاج الأوّل إلى الثّاني و الثّاني إلى الأوّل، إمّا بواسطة أو بغير واسطة.

(المباحث المشرقيّة ١/ ٤٦٩) هو توقّف الشّي‌ء على ما يتوقّف عليه بمرتبة أو أكثر. (مطالع الأنظار/ ١٥٢) هو أن يكون شيئان كلّ منهما علّة للآخر بواسطة أو دونها. (شرح المواقف/ ١٧٧) عبارت است از اين كه شي‌ء محتاج باشد به چيزى كه آن نيز محتاج باشد به آن شي‌ء، بى‌واسطه يا بواسطه واحد يا بيشتر. [١] (لمعات إلهيّة/ ٢٩)- القياس الدّوريّ.

(٦١٤) الدّهاء

هو القدرة على صحّة الرّويّة في استنباط ما هو أصلح و أجود في أن يتمّ به شي‌ء عظيم ممّا يظنّ خيرا من ثروة أو لذّة أو كرامة. (فصول منتزعة/ ٥٥)

(٦١٥) الدّهر

مدّة لما لا أوّل له و لا آخر.

(رسائل فلسفيّة لمحمّد بن زكريا الرّازيّ/ ١٩٥) يضاهى الصّانع هو المعنى المعقول من إضافة الثّبات إلى النّفس في الزّمان كلّه. (الحدود لابن سينا/ ٢٩، رسائل ابن سينا/ ١٠٥) نسبة ما مع الزّمان- و ليس في الزّمان- إلى الزّمان، من جهة ما مع الزّمان هو الدّهر. و نسبة ما ليس في الزّمان إلى ما ليس في الزّمان من جهة ما ليس في الزّمان، الأولى به أن يسمّى السّرمد. و الدّهر

- دلالة اللّفظ بتوسّط العلم بوضعه تسمّى دلالة وضعيّة. و إن لم تكن دلالته بتوسّط علم بالوضع تسمّى دلالة عقليّة.

[١] - عبارة عن كون شي‌ء محتاجا إلى شي‌ء يكون هو أيضا محتاجا إلى الشّي‌ء الأوّل بلا واسطة أو مع واسطة واحدة أو أكثر.