هو الّذي يشتاق إليه الكلّ. (تلخيص الخطابة/ ١٢٥) بحسب السّنن الغير المكتوبة هي الأفعال الّتي كلّما تزيّد منها إلى غير نهاية تزيّد حمده و مدحه أو كرامته و رفعته. (نفس المصدر/ ٢١٩) هو الوجود. (شرحي الإشارات للرّازيّ ٢/ ٧٩) عبارة عن حصول كمال الشّي‌ء. (المباحث المشرقيّة ١/ ١٠٤، إيضاح المقاصد من حكمة عين القواعد/ ١٩) هو الوجود من حيث إنّه مؤثّر. (حاشية المحاكمات/ ٤٥٠) هو اللذة و ما يكون وسيلة إليها. (عند المشهور) (نفس المصدر/ ٤٥٧) هو حصول كمال للشّي‌ء. (مطالع الأنظار/ ١٢) عبارة عن كون الشّي‌ء ملائما. (شرح المواقف/ ١٦٥) الخير المطلق هو ما يتشوّقه كلّ شي‌ء و يتمّ به وجود كلّ شي‌ء. (القبسات/ ٤٣٠) اعلم أنّ الخير بالذّات هو ما يؤثره كلّ واحد يبتهج به و يشتاقه، و هو الوجود بالحقيقة. و الشّر معنى يقابل الخير تقابل السّلب و الإيجاب، و هو العدم، فالشّرّ الحقيقي لا ذات له بل هو عدم شي‌ء، أو عدم كمال لشي‌ء. (تعليقة على الشّفاء لصدر الدّين/ ١٦) الخير المطلق هو الّذي يتشوّقه كلّ الأشياء و يتمّ به أو بما يفيض منه ذواتها و كمالات ذواتها ...

الخير ما يتشوّقه كلّ شي‌ء و يتوخّاه و يتمّ به قسطه من الكمال الممكن في حقّه. (الحكمة المتعالية ٣/ ٥٨) ما يطلبه كلّ شي‌ء و هو الوجود أو كمال الوجود.

(نفس المصدر ٧/ ٢٦٩) عبارت است از چيزى كه مؤثر و مختار باشد در نزد عقلا و مبتهج و مشتاق باشند به آن، اشياء و طلب كنند آن را موجودات بحسب فطرت و جبلّت و به اعتبار طبيعت و ارادت و تمام شود به آن نصيب هر شي‌ء از كمالات ممكنة اوّلية بوده باشند آن كمالات يا ثانويّة. [١] (لمعات إلهيّة/ ٤٠٤)- السّعادة، الشّرّ، الكمال.

(٥٩٨) الخير بالذّات‌

- الخير، الشّرّ.

(٥٩٩) الخيرات الإنسانيّة

القوى و الملكات و الأفعال الإراديّة الّتي إذا حصلت في الإنسان كانت أسبابا لحصول الغرض المقصود بوجود الإنسان في العالم هي الخيرات الإنسانيّة. (رسائل الفارابيّ، مسائل متفرّقة/ ١٨) الأفعال الخيرات هي الأفعال المعتدلة المتوسّطة بين طرفين هما جميعا شرّ، أحدهما إفراط، و الآخر نقص. (فصول منتزعة/ ٣٦)- الشّرّ.

(٦٠٠) الخيريّة

- الرّحمة.

[١] - عبارة عن الشّي‌ء الّذي يؤثر و يختار عند العقلاء، و إليه يبتهجون و يشتاقون، و يطلبه الموجودات فطرة و طبيعة و بالإرادة، و هو الّذي يتمّ به قسط كلّ شي‌ء من كمالاته الممكنة الأوّليّة أو الثّانويّة.