انقباض الطّبيعة من خارج إلى داخل. (نفس المصدر/ ٣٧٤) إنّه تغيّر إلى هيئة تحدث بغتة عن إحساس غير طبيعيّ. (تلخيص الخطابة/ ١٧٣) هو ما يتبعها حركة الرّوح إلى الدّاخل قليلا قليلا.

(الحكمة المتعالية ١/ ١٥٠)- الغمّ، الفرح.

(٥٢٠) الحساب‌

عبارة عن جمع تفاريق الأعداد و المقادير، و تعريف مبلغها. (الحكمة المتعالية ٥/ ٢٩٧، الشّواهد الرّبوبيّة/ ٢٩٦، المظاهر الإلهيّة/ ٨٢، مفاتيح الغيب/ ٦٥٣) جمع متفرّقات شتّى ليعلم حاصل متفرّقات. (المظاهر الإلهيّة/ ٨٥)

(٥٢١) الحسد

أحد العوارض الرديّة و يتولّد من اجتماع البخل و الشّره في النّفس.

الحسود يحبّ أن لا ينال أحدا خيرا بتّة، و لو ممّا لا يملكه. و هو داء من أدواء النّفس عظيم الأذى لها. (رسائل فلسفيّة لمحمّد بن زكريا الرّازيّ/ ٤٨) اهتمام لأمر وصل إلى مستحقّ، و سعادة وصلت إلى الأخيار. و لهذا يقال: إنّ الحاسد هو الّذي يغتمّ لخير قد نال غيره. و الغبطة اهتمام بأمر وصل إلى من لا يستحقّه. و لهذه العلّة يقال: إنّ الغابط هو الّذي يؤثر أن يصل اليه مثل الخير الواصل إلى غيره. (الحدود و الفروق/ ٤٨) اغتمام بخير ناله من يستحقّه. (تلخيص الخطابة/ ٣٧٩ و ٣٨٠ و ٣٩١ و ٤٠٠)

(٥٢٢) الحسّ‌

إدراك النّفس صور ذوات الطّين في طينتها بأحد سبل القوّة الحسّيّة.

و يقال: هو قوّة للنّفس مدركة للمحسوسات.

(رسائل الكنديّ الفلسفيّة/ ١٦٧) تأثير محسوس فيمن يحسّ. (رسائل فلسفيّة لمحمّد بن زكريا الرّازي/ ١٤٩) هو تغيير مزاج الحواسّ عن مباشرة المحسوس لها.

(رسائل إخوان الصّفا ٢/ ٤٠١) هو قبول صور المحسوسات دون حواملها.

(المقابسات/ ٣٦٣) قوّة روحانيّة تفعل فعلها من خارج. (نفس المصدر/ ٣٧٣) [هو] طريق إلى معرفة الشّي‌ء، لا علمه.

(التّعليقات/ ١٤٨) هو إدراك المحسوسة أو انطباعها. (في النّفس/ ١٦٢) هو المميّز للحياة من الموت. (نفس المصدر/ ٢٤٦)- الحاسّ، قوّة الحسّ، الحواسّ.

(٥٢٣) الحسّ المشترك‌

أمّا القوى المدركة في الباطن فمنها القوّة الّتي تنبعث منها قوى الحواس الظّاهرة، و تجتمع بتأديتها إليها. و تسمّى الحسّ المشترك. (رسائل ابن سينا/ ٥٢) هو القوّة الّتي تتأدّى إليها المحسوسات كلّها.

(طبيعيّات الشّفاء، الفنّ السّادس/ ١٤٥) هو قوّة في مقدّم الدّماغ، تجتمع عنده مثل جميع المحسوسات فيدركها. (سه رساله شيخ إشراق/ ٩٥) هو الّذي كلّ شي‌ء ينطبع فيه يحسّ كأنّه مشاهد، كان الارتسام من سبب خارجيّ أو من داخل. (مجموعة مصنّفات شيخ إشراق ١/ ١٠٠) او قوّتى است كه جمله محسوسات پيش او جمع شوند. [١] (نفس المصدر ٣/ ٢٩) و آن قوّتى ايست مرتّب كرده در مقدّم تجويف اوّل دماغ، و اجتماع جمله صور محسوسات پيش او باشد. [٢] (نفس المصدر ٣/ ٣٥٣)

[١] - هو قوّة تجتمع عنده جميع المحسوسات.

[٢] - هو قوّة مترتّبة في مقدّم التّجويف الأوّل في الدّماغ،