تسعون مثقالا و هي مأة و ثمانية و عشرون درهما و أربعة أسباع درهم. و لا يخفى انه لا يمكن رفع اليد عما عليه الأصحاب و نطقت به الاخبار بمجرد قيام نقل لغوي على خلافه لعدم ما يدل على اعتبار قوله مع احتمال صيرورة الرطل في زمن المصباح كك بعد ان كان على ما عليه المشهور في زمان صدور الأخبار الذي هو المناط في الحكم لا ما يستقر على خلافه بعده. و كيف كان فلا دليل على ما حكى عن العلامة كما انه لم يثبت خلافه لمخالفة ما ذكره في نصاب الغلات لما ذكره في غيره على ما حكيناه فالمدار على ما عليه المشهور من غير تأمل و كل درهم بحسب المثقال الصيرفي نصف المثقال و ربع عشره و بحسب المثقال الشرعي الذي هو ثلثة أرباع الصيرفي نصف المثقال و خمسه بلا خلاف و لا اشكال فيه فكل عشرة دراهم خمسة مثاقيل و ربع مثقال صيرفي فالرطل ح ثمانية و ستون مثقالا و ربع مثقال صيرفي. و يصير ألف و ماتا رطل العراقي ح بحسب المثقال الصيرفي واحد و ثمانين ألف و تسعماة مثقال. و بحسب (السير) الذي هو عشر ربع المن التبريزي خمسة آلاف و مأة و ثمانية عشر سيرا و اثنا عشر مثقالا. و بحسب الحمصة التي هي سدس ربع المثقال الصيرفي مليون واحد و خمسة و ستين و تسعماة ألف و ستمائة حمصة. و بحسب المن التبريزي الذي عبارة عن ستمائة و أربعين مثقالا صيرفيا مأة و ثمانية و عشرين منا الا عشرين مثقالا صيرفيا. و بحسب المن الشاهي الذي هو ضعف المن التبريزي ما ذكره المصنف (قده) في المتن أربعة و ستين منا الا عشرين مثقالا. و بحسب الكيلو- الذي شاع في هذه الأعصار (و هي سنة احدى و سبعين بعد ثلاثمائة و الالف من الهجرة بالقمرية) في الايران و سائر الممالك و البلدان تبعا لبلاد الاروب و الغرب- ثلاثمائة و ثلاثة و ثمانين كيلو و تسعماة و ستة كرم و ربع [١] الجهة الرابعة في الأخبار الواردة في تحديد الكر بحسب المساحة و قد اختلفت الاخبار فيه و لا بأس بنقلها تيمنا و التعرض لدلالتها و للجمع بينها فنقول:

منها رواية حسن بن صالح الثوري في الكتب الثلاثة أعني الكافي‌

[١] كر بر حسب نخود ٦٠٠، ٩٦٥، ١ بر حسب مثقال صيرفي ٩٠٠، ٨١ بر حسب من تبريز كه چهل سير است ١٢٧ من و ٦٢٠ مثقال صيرفي است. بر حسب كيلو ٣٨٣ كيلو و ٩٠٦ گرم و يك چهارم گرم. بر حسب سير كه ١٦ مثقال صيرفي است ٥١١٨ سير و ١٢ مثقال صيرفي است.