تفسیر القرآن الکریم - الملا صدرا - الصفحة ٢٣٨ - الإشراق الخامس في لمية وجوب الصلوة مطلقا

درجة العرفان، فلا جرم سوّى لهم رياضة بدنيّة و سياسة تكليفيّة تخالف أهوائهم الطبيعيّة، و حافظ لهم الصورة الإنسانيّة، و راعى فيهم حكاية النسك العقليّة. فمهّد لهم قاعدة في الأذكار و الأوراد، و ألزمهم ترك النسيان بتكرير الأعداد، و هي [في الوجوب‌] [٢٥] أعمّ و في الحسّ أعظم، لترتبط بظواهر الإنسان و يمنعهم عن التشبّه بسائر أفراد الحيوان.

و أقر بهذا الهيكل الظاهر على كلّ بالغ عاقل‌

فقال [صلّى اللّه عليه و آله‌]: «صلّوا كما رأيتموني اصلّي»

[٢٦] و لو قال: «صلّوا كصلاتي» فمن الذي صلّى مثل صلاته؟ لأنّه كان يصلّي و بصدره أزيز كأزيز المرجل من البكاء، و كان في صلاته يرى من خلفه.

فقد ظهر إنّ في صلاة القالب مصلحة كثيرة لا يخفى على اللبيب العاقل، و لا يقرّ به لسان الجاهل العاذل.

و هذا المعنى من الصلوة قد كانت واجبة على الأمم السابقة على أعداد أكثر من أعداد صلواتنا لعموم جدواها، و كانوا مكلّفين بأعمال جسمانيّة كثيرة المشقّة لغلبة الجسمانيّة عليهم و قلّة آثار الملكوتيّين فيهم، و شريعتنا المحمديّة- على الصادع بها و آله أفضل الصلوة و التحيّة- أقلّ تكلّفا و أكثر فائدة لصفاء القوابل و لطافة القلوب و رقّة الحجاب في امّته صلّى اللّه عليه و آله، و لذلك‌

قال صلّى اللّه عليه و آله: «بعثت بالشريعة السهلة السمحاء» [٢٧].