أنيس المجتهدين - النراقي، المولى محمد مهدي - الصفحة ٩٠٤ - ف ١ ـ في معرفة طرق استنباط الأحكام

( فَسْئَلُوا أَهْلَ الذِّكْرِ إِنْ كُنْتُمْ لا تَعْلَمُونَ )[١] ؛ حيث دلّ على إيجاب السؤال عن أهل الذكر وهو لا يتمّ بدون وجود أهل الذكر ، وإيجاب الجواب عليهم ، ولا يمكنهم الجواب بدون الفقاهة ، فيلزم وجوب تحصيله على طائفة ، وقول الصادق عليه‌السلام : « تفقّهوا في الدين ، فإنّه من لم يتفقّه منكم في الدين فهو أعرابي » [٢].

ويدلّ عليه أيضا : ورود الأمر عموما أو خصوصا بالإفتاء وإظهار الأحكام للناس ، ورجوع العوامّ إلى العلماء ، كقول الصادق عليه‌السلام لأبان : « اجلس في مسجد المدينة وأفت ، فإنّي احبّ أن أرى من شيعتي مثلك » [٣] ، وغير ذلك.

[ الأمر ] الثالث : قد ثبت بالعقل والنقل [٤] والإجماع أنّ شغل الذمّة اليقينيّ محتاج إلى البراءة اليقينيّة.

[ الأمر ] الرابع : قد ورد النهي عن القول والفتوى بغير علم ، والحكم بغير ما أنزل الله حتّى عدّ الله الحاكم به كافرا وفاسقا وظالما ، وقال : ( وَأَنْ تَقُولُوا عَلَى اللهِ ما لا تَعْلَمُونَ )[٥] ، و ( وَلا تَقْفُ ما لَيْسَ لَكَ بِهِ عِلْمٌ ) [٦] ، وحسبك في ذلك قوله تعالى في شأن نبيّه : ( وَلَوْ تَقَوَّلَ عَلَيْنا بَعْضَ الْأَقاوِيلِ* لَأَخَذْنا مِنْهُ بِالْيَمِينِ )[٧].

وقد ورد عن الصادق عليه‌السلام : « حقّ الله على العباد أن يقولوا ما يعلمون ، ويكفّوا عمّا لا يعلمون » [٨].

وعنه : « لا يسعكم فيما ينزل بكم ممّا لا تعلمون إلاّ الكفّ والتثبّت » [٩].

وعنه : « من خاف ، تثبّت على التوغّل فيما لا يعلم ، ومن هجم على أمر بغير علم ، جدع أنف نفسه » [١٠].