الله ورسوله(صلى الله عليه وآله), وإلى هذه الحقيقة أشار النبيّ(صلى الله عليه وآله) في حديث آخر واضح وصريح, وكأنّه(صلى الله عليه وآله) يفسّر لنا هذه الآية بعينها حين قال: (من أطاعني فقد أطاع الله ومن عصاني فقد عصى الله، ومن أطاع عليّاً فقد أطاعني، ومن عصى عليّاً فقد عصاني)[١].

ولعل قائل يقول هنا: إنّ ما ذكرتموه هنا من استدلال- عند الجواب عن السؤال الثاني - إنّما هو بخصوص ولاية عليّ(عليه السلام) وعصمته فقط, فكيف بالاستدلال على بقية ولاة الأمر في الاُمّة إلى يوم القيامة, والّذين يشترط عصمتهم أيضاً بحسب الآية المتقدّمة؟

نقول: إنّ هذا ما ستجيبنا عنه السنة النبوية الآتي ذكرها، كما في حديث الثقلين المشهور المتواتر، والأحاديث النبوية الصحيحة الأخرى, فلنتابع بقية الأدلة.

أدلّة التشيّع من السنّة الشريفة

١ ـ حديث الثقلين:

قال النبيّ(صلى الله عليه وآله): (إنّي تارك فيكم الثقلين كتاب الله وعترتي أهل بيتي ما إن تمسّكتم بهما لن تضلّوا بعدي أبداً, وأنّهما لن يفترقا حتّى يردا عليَّ الحوض)[٢].

[١] هذا الحديث أخرجه الحاكم في مستدركه ١٣١:٣, والذهبي في تلخيص المستدرك في نفس الصفحة, وصرّّح كلّ منهما بصحته على شرط الشيخين، وأخرجه أيضاً ابن عساكر في (تاريخ مدينة دمشق) ٤٢: ٣٠٧.

[٢] حديث الثقلين - الكتاب والعترة - من الأحاديث القليلة المتواترة عند المسلمين, رواه من الصحابة ثلاثون, ومن أئمّة الحديث على مختلف القرون المئات, وقد تعددت ألفاظه بلحاظ تعدد المناسبات الّتي ذكر النبيّ ( صلى الله عليه وآله) فيها هذا الحديث - كما ينص على ذلك ابن حجر في الصواعق - , وألفاظ الحديث تدل بمضمونها العام على وجوب (الأخذ) و (التمسك) و (الاتّباع) للثقلين.. ويمكن مراجعة الحديث بمختلف ألفاظه في: صحيح مسلم ٧: ١٢٣ كتاب الفضائل، باب فضائل علي بن أبي طالب(عليه السلام)، سنن الترمذي ٥: ٣٢٨، مصابيح السنة ـ للبغوي ـ : ٢٧٧:٢، المستدرك على الصحيحين ٣: ١١٨ صححه الحاكم ولم يتعقبه الذهبي بشيء، خصائص أمير المؤمنين ـ للنسائي ـ : ٩٣، كنز العمال ١: ١٧٢، سلسلة الأحاديث الصحيحة ـ للألباني ـ ٤: ٣٥٥.