وللجواب عن هذا نقول: إنّ المسألة كما يبدو تتعلّق بحصول امتيازات خاصة لمدرسة أهل البيت(عليهم السلام) تُحرم منها مدرسة الخلفاء، فكان ذلك هو الدافع عند البعض إلى استخدام وسائل التشنيع في المسألة وحجب الحقيقة العلمية في الموضوع عن الناس، إلا أنّ - ولعلّ هذا من سوء حظ المناهضين هنا ـــ هذه الامتيازات المتعلّقة بالرجعة الواردة في حقّ أهل البيت(عليهم السلام) قد شهدت بها المجاميع الحديثية عند أهل السنّة أيضاً، وبالأسانيد الصحيحة، الأمر الّذي يعني أنّه لا مجال أمام المشنّعين إلا إنكار كتبهم الحديثية من أساس، والضرب بطرقهم ووثاقة رجالهم عرض الجدار، أو القبول بهذا الأمر الّذي دلّت عليه الآيات الشريفة والأحاديث الصحيحة عندهم!!

ففي هذا المعنى الّذي نتكلّم عنه، يروي الحاكم في (المستدرك على الصحيحين)، والطبراني في (المعجم الأوسط)، وابن أبي شيبة في مصنفه، وابن حبان في صحيحه، وأبو يعلى في مسنده، والضياء في مختاراته: أنَّ رسول الله(صلى الله عليه وآله) قال لعليّ(عليه السلام): (يا عليّ إنّ لك في الجنّة كنزاً، وإنّك ذو قرنيها..)[١].

قال الراغب الأصفهاني في (مفردات غريب القرآن): وقوله (عليه الصلاة والسلام) لعليّ(رضي الله عنه) (إنّ لك بيتاً في الجنّة وإنّك لذو قرنيها) يعني ذو قرني الأمّة أي: أنت فيهم كذي القرنين[٢].

[١] المستدرك على الصحيحين ٣: ١٣٣ قال الحاكم: (هذا حديث صحيح الإسناد ولم يخرّجاه)، ووافقه الذهبي كما في التلخيص، المعجم الأوسط ١: ٢٠٩، مجمع الزوائد ٤: ٢٧٧ قال الهيثمي: (رواه البزار والطبراني في الأوسط..ورجال الطبراني ثقات)، المصنّف لابن أبي شيبة ٣: ٤١٠، ٧: ٤٩٨، صحيح ابن حبّان ١٢: ٣٨١، مسند أبي يعلى ٣: ١٢١، الأحاديث المختارة ٢: ١٠٨، ١٠٩ قال في الموضعين: (إسناده حسن).

[٢] مفردات غريب القرآن: ٤٠١.