ولا ينفع في المقام أيضاً استعانة صاحب الدفع المتقدّم في تأييد استفادته من هذا الحديث بحديث مجالد عن الشعبي الّـذي قـال: ((أوّل من كـذب عبد الله بن سبأ))[٢]، لأسباب متعددة:

أوّلها: أنّ ابن سبأ لو سلّم وجوده فهو ليس أوّل كاذب في الإسلام، فقد ورد عن النبيّ(صلى الله عليه وآله) أنّه قال: (لقد كثرت عليّ الكذابة، فمن كذّب عليّ فليتبوأ مقعده من النار)[٣]. وقد ذكر ابن الجوزي في سياق ذكره لرواة هذا الحديث وما جاء بمضمونه بسنده عن عبد الرحمن بن رافع عن أبيه قال: كنت عند النبيّ(صلى الله عليه وآله) فجاءه رجل فقال: إنّ الناس يتحدثون عنك بكذا، قال: (ما أقول إلا ما ينزل من السماء، ويحكم لا تكذبوا عليّ، فإنّه ليس كذب عليّ ككذب على أحد)[٤].

وأيضـاً، ذكر النظـام: أنّه أكـذب أبـا هـريرة كـلّ من عمـر وعثمـان وعلـيّ وعائشة[٥]. وقال مصطفى صادق الرافعي: ((كان عمر وعثمان وعليّ وعائشة ينكرون على أبي هريرة ويتهمونه وهو أوّل راوية اتّهم في الإسلام، وكانت عائشة أشدّهم إنكاراً عليه))[٦].

وهذا - كما ترى - خلاف دعوى الشعبي بأنّ أوّل من كذب هو عبد الله بن سبأ، لتأخّر إسلام ابن سبأ إلى عهد عثمان حسب روايات الطبري وغيره.

[١] اُنظر: الموضوعات لابن الجوزي ١: ٣٥٩، ٣٦٢.

[٢] تاريخ مدينة دمشق ٢٩: ١.

[٣] اُنظر: أضواء على السنّة المحمّدية لأبي ريّة: ٣٢٠ حيث عدّ هذا الحديث من أوثق الأحاديث.

[٤] الموضوعات ١: ٧٧.

[٥] فيما نقله عنه ابن قتيبة في (تأويل مختلف الحديث): ٤١.

[٦] آداب العرب ١: ٢٨٢ مبحث الرواية في الإسلام.