الأِيمَانَ وَأَيَّدَهُمْ بِرُوحٍ مِنْهُ وَيُدْخِلُهُمْ جَنَّاتٍ تَجْرِي مِنْ تَحْتِهَا الأَنْهَارُ خَالِدِينَ فِيهَا رَضِيَ اللَّهُ عَنْهُمْ وَرَضُوا عَنْهُ أُولَئِكَ حِزْبُ اللَّهِ أَلا إِنَّ حِزْبَ اللَّهِ هُمُ الْمُفْلِحُونَ}[١].

وحول هذا المعنى المزدوج الّذي يدّعيه البعض، وربما قد يتمثله سلوكاً نفاقياً يعيش به، يروى أنّ رجلاً جاء إلى أمير المؤمنين(عليه السلام) وقال له: إنّي أتولاك وأتولّى فلاناً وفلاناً، فقال له (عليه السلام): (أنت اليوم أعور فاُنظر تعمى أو تبصر)[٢].

وكأنّه أراد(عليه السلام) بقوله هذا أن يبيّن لهذا الشخص أنّ القضية الّتي يتحدث عنها إنّما هي مانعة جمع - كما يقول أهل المنطق في اصطلاحهم - ، بمعنى أنّه لا يمكن الجمع بين أطرافها بأيّ حال من الأحوال.

وفي هذه الحادثة يقول السيّد الحميري(رحمه الله) شعراً:

أتانا رجل جلف	وقد وافى عليّ المنبر
فقال الرجل الداخل	قولاً بعضه منكر
لقد حبّب لي الكلّ	في سري وما أظهر
فقال الطهر أنت اليوم	فيما قد بدا أعور
فإمّا أن ترى تعمى	وإمّا أن ترى تبصر
وما للمرء من قلبين	ذا صافي وذا كدر

[١] سورة المجادلة، الآية ٢٢.

[٢] الصراط المستقيم ٣: ٧٥.