بالحقّ ما يخرج منه إلا الحقّ) وأشار إلى لسانه[١]. وكلامه(صلى الله عليه وآله) هنا عام ومطلق، وهو لا يبقي لأهل التأويل أيّ شيء يمكنهم الاستناد إليه في تمرير العثرة المتقدّمة!

بل ورد عنه(صلى الله عليه وآله) أنّه حتّى في حالات الممازحة والمداعبة لا يقول إلا حقّاً، فقد قال له بعض أصحابه يوماً وكان يداعبهم: فإنّك تداعبنا يا رسول الله؟ قال(صلى الله عليه وآله): (إنّي لا أقول إلا حقّاً)[٢]، وهذا الحديث كسابقه في الدلالة على أنّ النبيّ المعصوم (عليه الصلاة والسلام) لا يعتريه ما يعتري بقية الناس من حالة الاضطراب في الكلام، أو يكون ضحية لمزاجه أو هواه في حالات معينة كحالة الغضب والممازحة أو حالات الوجع والمرض، مع أنّ حالات الغضب والممازحة هي أشدّ من غيرها في تحقيق الاضطراب عند المتكلم منه في حالة المرض، ومع هذا فقد أخبر النبيّ(صلى الله عليه وآله) أنّه حتّى في هذه الحالات لا يقول إلا حقّاً.

قال المباركفوري في شرحه للحديث: (((لا أقول إلا حقّاً) أي: عدلاً وصدقاً، لعصمتي من الزلل في القول والفعل ولا كلّ أحد منكم قادر على هذا الحصر لعدم العصمة فيكم))[٣].

وإن كان العجب ينقضي في مورد ما، فهو لا ينقضي من التصرّفات المتباينة لهذا الصحابي، ففي الوقت الّذي نراه يقف أمام النبيّ الأعظم(صلى الله عليه وآله) ويتجاوز بكلّ جرأة على الجناب الأقدس ليصدّه عن كتابة كتاب هام للمسلمين أملته شفقة هذا النبيّ العظيم بأمّته وما أراده(صلى الله عليه وآله) لها من عدم الضلالة من بعده أبد الآبدين كما

[١] مسند أحمد ٢: ١٦٢، سنن أبي داود ٢: ١٧٦، سنن الدارمي ١: ١٢٥، المستدرك على الصحيحين ١: ١٨٦ صححه الحاكم، ووافقه الذهبي، تفسير ابن كثير ٤: ٢٦٤، فتح الباري ١: ١٨٥.

[٢] سنن الترمذي ٣: ٢٤١ وحسّنه، مجمع الزوائد ٩: ١٧ قال: رواه الطبراني في الأوسط وإسناده حسن، الأدب المفرد: ٦٦.

[٣] تحفة الأحوذي في شرح الترمذي ٦: ١٠٨.