سبل الهدى و الرشاد في سيرة خير العباد - محمد بن يوسف الصالحي الدمشقي - الصفحة ١٧٤ - شرح غريب أبيات ابن القيم- رضي اللّه تعالى عنه

و لقد علمت ليغلبن محمد* * * و ليثوين بها إلى أصفار

فرت يهود عند ذلك في الوغى‌* * * تحت العجاج غمائم الأبصار

الفيلق- بفتح الفاء، و سكون التحتية، و فتح اللام، و بالقاف شهباء: كثيرة السلاح.

المناكب- جمع منكب كمسجد: مجتمع رأس العضد و الكتف.

الفقار- بالفتح: مفاصل عظم الصّلب. جعل لها مناكب و فقارا: يريد بذلك شدّتها.

شيّعت: فرقت.

أسلم، و غفار- بكسر الغين المعجمة: قبيلتان.

الأبطح: المكان السّهل.

عبد الأشهل- بالشين المعجمة، و بنو النجار، من الأنصار.

سيماهم: علائمهم.

المغافر- جمع مغفر: و هو الذي يجعل على الرأس.

لم ينو- بتحتية، فنون: لم يضعفوا أو لم يفتروا.

يثوينّ- بالثاء المثلثة: يقمن.

أصفار: جمع صفر-، و هو الشهر.

فرّت يهود: هربت.

الوغى- بفتح الواو، و بالغين المعجمة: الحرب.

العجاج: الغبار.

الغمائم- بالغين المعجمة: جفون العيون.

الأبصار- بالموحدة. قال ابن سراج: و يصح أن تكون عمائم بالمهملة، جمع عمامة، و يكون الأنصار بالنون، و قال السهيلي: قوله فرت يهود «هو بيت مشكل، غير أن بعض النسخ، و هي قليلة عند ابن هشام، أنه قال: فرّت: فتحت، من قولك: فرت الدّابة إذا فتحت فاها و غمائم الأبصار، مفعول فرّت، و هي جفون أعينهم، قال السهيلي: هذا قول. و قد يصح أن يكون فرّت من الفرار. و غمائم الأبصار من صفة العجاج، و هو الغبار، و نصبه على الحال من العجاج، و إن كان لفظه لفظ المعرفة عنده، و ليس بشاذ في النحو، و لا مانع في العربية، و أمّا عند أهل التحقيق فهو نكرة لأنه لم يرد الغمائم، حقيقة، و إنما أراد مثل الغمائم، استدل السهيلي على ذلك بأشياء ذكرها.