قال: و إنما ذكرته ههنا تقليدا لأهل المغازي و السير، ثم تبيّن لنا و همهم الثالث: قال ابن عقبة: لا ندري هل كانت ذات الرقاع قبل بدر أو بعدها، أو قبل أحد أو بعدها. قال الحافظ: و هذا التردّد لا حاصل له، بل الذي ينبغي الجزم به أنها بعد غزوة بني قريظة، لأن صلاة الخوف في غزوة الخندق لم تكن شرعت، و حديث وقوع صلاة الخوف في غزوة ذات الرّقاع يدلّ على تأخرها بعد الخندق.

الرابع: قال أبو الفتح- (رحمه اللّه تعالى)- جعل البخاريّ حديث أبي موسى حجة في أن غزوة ذات الرقاع متأخرة عن خيبر، و ليس في خبر أبي موسى ما يدل على شي‌ء من ذلك. قال الحافظ- (رحمه اللّه تعالى)- و هذا النّفي مردود، و الدّلالة من ذلك واضحة كما تقدم تقريره.

و قال الإمام علاء الدين الخازن- (رحمه اللّه تعالى)- و هذا الذي ذكره البخاري ظاهر الوضوح لأن سياق الأحاديث يدل على ما قاله.

الخامس: ادعى الحافظ الدمياطي غلط الحديث الصحيح، فإن جميع أهل السير على خلافه، و الجواب أن الاعتماد على ما في الحديث أولى، لأن أصحاب المغازي مختلفون في زمانها، فعند ابن إسحاق، أنها بعد بني النّضير، و قبل الخندق في سنة أربع.

و عند ابن سعد، و ابن حبّان: أنها كانت في المحرّم سنة خمس و جزم أبو معشر بأنها كانت بعد بني قريظة و الخندق، و جزم ابن عقبة بتقديمها، لكن تردّد في وقتها كما تقدم.

و أيضا فقد ازداد حديث أبي موسى قوة بحديث أبي هريرة، و بحديث ابن عمر كما تقدّم تقريره.

السادس: قيل: إنّ الغزوة التي شهدها أبو موسى، و سمّيت ذات الرقاع غير غزوة ذات الرقاع التي وقعت فيها صلاة الخوف، لأن أبا موسى قال في روايته: أنهم كانوا ستة أنفس، و الغزوة التي وقعت فيها صلاة الخوف. كان المسلمون فيها أضعاف ذلك، و الجواب عن ذلك أن العدد الذي ذكره أبو موسى محمول على من كان مرافقا له من إلزامه، إلا أنّه أراد من كان مع النبي- (صلّى اللّه عليه و سلم).

السابع: وقع في الصحيح «باب غزوة ذات الرقاع» و هي غزوة محارب بن خصفة من بني ثعلبة بن غطفان. قال الحافظ- (رحمه اللّه تعالى)- و هو يقتضي أن ثعلبة جدّ لمحارب، و ليس كذلك، و وقع عند القابسي: خصفة بن ثعلبة، و هو أشد في الوهم. و الصواب ما وقع عند ابن إسحاق و غيره، و بني ثعلبة بواو العطف، فإن ثعلبة بن سعد بن ذبيان بن بغيض بن‌