سبل الهدى و الرشاد في سيرة خير العباد

الباب السادس في وضعه (صلّى اللّه عليه و سلم) و النور الذي خرج معه و تدلّي النجوم له و نزوله ساجدا على الأرض بيديه و ما رأته قابلته الشفاء أم عبد الرحمن بن عوف رضي اللّه تعالى عنه من الآيات

٣٤١ ص

(٨٦)

تنبيهات

٣٤٤ ص

(٨٧)

الباب السابع في انفلاق البرمة حين وضع (صلّى اللّه عليه و سلم) تحتها

٣٤٦ ص

(٨٨)

الباب الثامن في ولادته (صلّى اللّه عليه و سلم) مختونا مقطوع السرة

٣٤٧ ص

(٨٩)

الباب التاسع في مناغاته (صلّى اللّه عليه و سلم) للقمر في مهده و كلامه فيه

٣٤٩ ص

(٩٠)

الباب العاشر في حزن إبليس و حجبه من السموات و ما سمع من الهواتف لما ولد رسول اللّه (صلّى اللّه عليه و سلم)

٣٥٠ ص

(٩١)

الباب الحادي عشر في انبثاق دجلة و ارتجاس الإيوان و سقوط الشرفات و خمود النيران و غير ذلك مما يذكر

الباب الثاني عشر في فرح جده عبد المطلب به (صلّى اللّه عليه و سلم) و تسميته له محمدا

٣٦٠ ص

(٩٤)

الباب الثالث عشر في أقوال العلماء في عمل المولد الشريف و اجتماع الناس له و ما يحمد من ذلك و ما يذم

٣٦٢ ص

(٩٥)

جماع أبواب رضاعه (صلّى اللّه عليه و سلم) و زاده شرفا و فضلا

٣٧٥ ص

(٩٦)

الباب الأول في مراضعه (صلّى اللّه عليه و سلم)

٣٧٥ ص

(٩٧)

الباب الثاني في إخوته (صلّى اللّه عليه و سلم) من الرضاعة

٣٧٩ ص

(٩٨)

الباب الثالث في إسلام السيدة حليمة و زوجها رضي اللّه تعالى عنهما

٣٨٢ ص

(٩٩)

الباب الرابع في سياق قصة الرضاع و ما وقع فيها من الآيات

جماع أبواب أسمائه (صلّى اللّه عليه و سلم) و كناه

٤٠٠ ص

(١٠٢)

الباب الأول في فوائد كالمقدمة للأبواب الآتية

الباب الثالث في ذكر ما وقفت عليه من أسمائه الشريفة (صلّى اللّه عليه و سلم) و شرحها و ما يتعلق بها من الفوائد

ذكر ما وجد من هذا الاسم مكتوبا في الأزل منقوشا في خواتم الأنبياء و الحجارة و النبات و الحيوان

«أرجح الناس عقلا»

«أرحم الناس بالعيال»

«الأشدّ حياء من العذراء في خدرها»

«أصدق الناس لهجة»

«أكثر الأنبياء تبعا»

«أوفى الناس ذماما»

٤٣٦ ص

(١٨٣)

«الأنور المتجرّد»

«أوّل الرّسل خلقا»

«أول من تنشق عنه الأرض»

حرف الحاء المهملة

«الحائد لأمته من النار»

«حجة اللّه على الخلائق»

«الحريص على الإيمان»

حرف الخاء المعجمة

«الخازن لمال اللّه»

«خطيب الوافدين على اللّه تعالى»

حرف الدال المهملة

«الداعي إلى اللّه»

حرف الذال المعجمة

«ذو الحوض المورود»

٤٦٠ ص

(٣٢٢)

«ذو الخلق العظيم»

«ذو الصراط المستقيم»

«ذو المقام المحمود»

حرف الراء المهملة

«زين من وافى القيامة»

«السابق بالخيرات»

«السراط المستقيم»

حرف الشين المعجمة

«صاحب الأزواج الطاهرات»

«صاحب الدرجة العالية الرفيعة»

«صاحب السجود للرب المعبود»

«صاحب العلامات الباهرات»

٤٧٨ ص

(٤٥٣)

«صاحب العلو و الدرجات»

«صاحب الحوض المورود»

«صاحب الشّفاعة العظمى»

«صاحب المقام المحمود»

«صاحب لا إله إلا اللّه»

«الصراط المستقيم»

حرف الضاد المعجمة

حرف الظاء المعجمة

حرف العين المهملة

«عصمة اللّه تعالى»

حرف الغين المعجمة

«قائد الغرّ المحجّلين»

«المتضرّع في الدعاءِ»

«المتمّم لمكارم الأخلاق»

«المحرِّم للظّلم»

«المختصّ بالقرآن»

٥٠٨ ص

(٦٧٩)

«المختص بآي لا تنقطع»

«المستغفر من غير مأثم»

«المؤتى جوامع الكلم»

«نجيّ اللّه تعالى»

«نور اللّه الذي لا يطفأ»

الباب الرابع في كناه (صلّى اللّه عليه و سلم) و زاده شرفا و فضلا لديه

سبل الهدى و الرشاد في سيرة خير العباد - محمد بن يوسف الصالحي الدمشقي - الصفحة ٢٤٢ - الباب الثالث في سرد أسماء آبائه إلى آدم (صلّى اللّه عليه و سلم)

تأبّى بعبد اللّه أكرم والد* * * تبلّج منه عن كريم مناسب‌

و شيبة ذي الحمد الذي فخرت به‌* * * قريش على أهل العلى و المناصب‌

و من كان يستسقى الغمام بوجهه‌* * * و يصدر عن آرائه في النوائب‌

و هاشم الباني مشيد افتخاره‌* * * بغرّ المساعي و ابتذال المواهب‌

و عبد مناف و هو علّم قومه‌* * * اشتطاط الأماني و احتكام الرّغائب‌

و إن قصيّا من كرام غراسه‌* * * لفي منهل لم يدن من كفّ قاضب‌

به جمع اللّه القبائل بعد ما* * * تقسّمها نهب الأكفّ السّوالب‌

و حلّ كلاب من ذرا المجد معقلا* * * تقاصر عنه كلّ دان و عازب‌

و مرّة لم يحلل مريرة عزمه‌* * * سفاه سفيه أو محوبة حائب‌

و كعب علا عن طالب المجد كعبه‌* * * فنال بأعلى السّعي أعلى المراتب‌

و ألوى لؤيّ بالعداة فطوّعت‌* * * له همم الشّمّ الأنوف الأغالب‌

و في غالب بأس أبى الناس دونهم‌* * * يدافع عنه كلّ قرن مغالب‌

و كانت لفهر في قريش خطابة* * * يعوذ بها عند اشتجار المخاطب‌

و ما زال منهم مالك خير مالك‌* * * و أكرم مصحوب و أنجد صاحب‌

و للنّضر طول يقصر الطّرف دونه‌* * * بحيث التقى ضوء النجوم الثّواقب‌

لعمري لقد أبدى كنانة قبله‌* * * محاسن تأبى أن تطوع لغالب‌

و من قبله أبقى خزيمة حمده‌* * * تليد تراث عن حميد الأقارب‌

و مدركة لم يدرك الناس مثله‌* * * أعفّ و أعلى عن دني‌ء المكاسب‌

و إلياس كان اليأس منه مقارنا* * * لأعدائه قبل اعتداد الكتائب‌

و في مضر مستجمع الفخر كلّه‌* * * إذا اعتركت يوما زحوف المقانب‌

و حلّ نزار من رياسة أهله‌* * * محلا تسامى عن عيون الرّواقب‌

و كان معدّ عدّة لوليّه‌* * * إذا خاف من كيد العدوّ المحارب‌

و ما زال عدنان إذا عدّ فضله‌* * * توحّد فيه عن قريب و صاحب‌

و أدّ تأدّى الفضل منه لغاية* * * و إرث حواه عن قروم أشائب‌

و في أدد حلم تزيّن بالحجا [١]* * * إذا الحلم أزهاه [٢] قطوب الحواجب‌

و ما زال يستعلي هميسع بالعلى‌* * * و يتبع آمال البعيد المراقب‌

[١] الحجا: العقل جمعه أحجاء، الوسيط ١/ ١٥٩.

[٢] زهي فلان فهو مزهو إذا أعجب بنفسه و تكبر، اللسان ٣/ ١٨٨٢.