و مثله المبرّة، يقال بررت والدي بالكسر أبرّه برّا فأنا برّ و بارّ و جمع البرّ: الأبرار. و جمع البارّ البررة. و فلان يبرّ خالقه أي يطيعه، و برّ في يمينه أي صدق.

و عن إدريس النبي (صلّى اللّه عليه و سلم): من أفضل البر ثلاثة: الصدق في الغضب، و الجود في العسرة، و العفو عند المقدرة.

و قال النبي (صلّى اللّه عليه و سلم): «البرّ حسن الخلق».

و سمي (صلّى اللّه عليه و سلم) به لأنه كان من ذلك بمكان [١].

و هو من أسمائه تعالى و معناه البالغ في الإحسان و الصادق فيما وعد

البرقليطس:

قال ابن إسحاق و متابعوه (رحمهم اللّه تعالى): هو محمد (صلّى اللّه عليه و سلم) بالرومية. قال الشيخ (رحمه اللّه تعالى) و رأيته مضبوطا بفتح الباء الموحدة و كسرها و فتح القاف و كسر الطاء

«البرهان»:

روى ابن أبي حاتم عن سفيان بن عيينة (رحمه اللّه تعالى) في قوله تعالى:

قَدْ جاءَكُمْ بُرْهانٌ مِنْ رَبِّكُمْ‌ قال: هو محمد (صلّى اللّه عليه و سلم) و جزم به ابن عطية و النسفي و لم يحكيا غيره.

و البرهان في اللغة: الحجة. و قيل: الحجة النيّرة الواضحة التي تعطي اليقين التام.

و النبي (صلّى اللّه عليه و سلم) برهان بالمعنيين لأنه حجّة اللّه تعالى على خلقه و حجة نيّرة واضحة لما معه من الآيات و المعجزات الدالة على صدقه. و هذا الاسم مما سمّاه اللّه تعالى به من أسمائه فإنه منها، كما ورد في حديث ابن ماجة

«البشر»:

بشين معجمة محركة في الأصل: الإنسان لظهور بشرته و هي ظاهر الجلد من الشعر، بخلاف سائر الحيوانات لأنها مستترة الجلد بالشّعر و الصوف و الوبر.

و سمّي به (صلّى اللّه عليه و سلم) لأنه أعظم البشر و أجلّهم كما سمّي بالناس من تسمية الخاص باسم العام قال تعالى: قُلْ إِنَّما أَنَا بَشَرٌ مِثْلُكُمْ‌ نبّه تعالى بذلك على أن الناس متساوون في البشرية غير متفاضلين في الإنسانية، و إنما يتفاضلون بما يتخصصون به من المعارف الجليلة، و لذا قال بعده‌ «يُوحى‌ إِلَيَّ» تنبيها على الجهة التي حصل بها الفضل عليهم، أي أني تميّزت عليكم و خصصت من بينكم بالوحي و الرسالة

[١] أخرجه مسلم ٤/ ١٩٨٠ كتاب البر و الصلة (١٤- ٢٥٥٣)، و الترمذي (٢٣٨٩)، و أحمد في المسند ٤/ ١٨٢، و البيهقي في السنن ١٠/ ١٤٢، و الحاكم في المستدرك ٢/ ١٤.