على مشاهدتي قائما للّه على الأمم. و استشكل التفسير بأنه يقتضي أنه محشور، فكيف يفسر به حاشر و هو اسم فاعل؟ و أجيب بأن إسناد الفعل إلى الفاعل إضافة و الإضافة تصح بأدنى ملابسة، فلما كان لا أمة بعد أمته، لأنه لا نبيّ بعده نسب الحشر إليه لأنه يقع بعده.

و قوله «على عقبي» بكسر الموحدة على الإفراد، و لبعضهم بالتثنية و الموحدة مفتوحة و كذلك قوله: «على قدمي» روي بالإفراد و التثنية.

تنبيه:

قد وصف اللّه تعالى نفسه بالحشر في قوله: وَ يَوْمَ يَحْشُرُهُمْ‌ وَ حَشَرْناهُمْ‌ فيكون هذا الاسم مما سماه اللّه تعالى به من أسمائه.

«حاط حاط»:

قال «ع»: هو اسمه في الزبور

«الحافظ»:

و هو من أسمائه تعالى. و معناه في حقه تعالى: صيانة جميع الموجودات عن العدم و صيانة المضادات بعضها من بعض. قال الغزالي (رحمه اللّه تعالى): و الحافظ من العباد: من يحفظ جوارحه و قلبه و يحفظ دينه عن سطوة الغضب و صلابة الشهوة و خداع النفس و غرور الشيطان، و هو اسم فاعل من احفظ، و سمي به لأنه الحافظ للوحي و الأمة، و لا يقدح في وصفه بالحفظ وقوع النسيان منه (صلّى اللّه عليه و سلم)، كما

روى مسلم عن عائشة رضي اللّه تعالى عنها قالت: كان رسول اللّه (صلّى اللّه عليه و سلم) يسمع قراءة رجل في المسجد فقال: «(رحمه اللّه تعالى) لقد أذكرني آية كذا كنت نسيتها»

لندرة ذلك منه، و الحكم إنما هو للأغلب، و لهذا مزيد بيان يأتي في أبواب عصمته (صلّى اللّه عليه و سلم)‌

«الحاكم»:

أخذه «د» من قوله تعالى: إِنَّا أَنْزَلْنا إِلَيْكَ الْكِتابَ بِالْحَقِّ لِتَحْكُمَ بَيْنَ النَّاسِ‌

«الحامد»:

اسم فاعل من الحمد، و هو الثناء على اللّه تعالى بما هو أهله. قال «د»:

ذكره كعب. و ذكر ابن إسحاق (رحمه اللّه تعالى) قال: رأت أمه (صلّى اللّه عليه و سلم) في منامها قائلا يقول:

إنك حملت بخير البرية و سيد العالمين فإذا ولدتيه فسميه محمدا فإن اسمه في التوراة حامد [١] و في الإنجيل أحمد.

حامل لواء الحمد:

روى الترمذي عن ابن عباس رضي اللّه تعالى عنهما قال: قال رسول اللّه (صلّى اللّه عليه و سلم): «أنا حبيب اللّه و لا فخر، و أنا حامل لواء الحمد يوم القيامة و لا فخر»

[٢].

[١] في أ: أحمد.

[٢] أخرجه الترمذي (٣٦١٦).