من النصرانية، لأن أكثر القدرية على أنه ليس من أفعال العبد من خير أو شر ناشئا عن إقدار اللّه تعالى له على ذلك، بل هو ناشئ عن قدرة العبد و اختياره، فقد أثبتوا للّه تعالى شريكا، كما أن النصارى أثبتوا الشريك للّه تعالى، فهذه الفرقة من القدرية أشبهت النصارى، فكان القدر شعبة من النصرانية بهذا الاعتبار، و قد أوضحت ذلك في تعليقي المسمى ب «المصباح المنير على الجامع الصغير» و فيه «أخر الكلام على القدر لشرار أمتي في آخر الزمان» فإن الحق إسناد الفعل إلى اللّه تعالى إيجادا و للعبد اكتسابا.

و قيل إن سبب بناء عبد اللّه بن الزبير رضي اللّه تعالى عنهما للكعبة أن امرأة بخرتها فطارت شرارة فعلقت بثيابها فحصل ذلك، و لا مانع من التعدد. و قد وقع أيضا احتراقها بتبخير المرأة في زمن قريش، و لا مانع من تعدد ذلك كما تقدم.

و عدّ بعضهم أن من البدع تجمير المسجد و أن مالكا كرهه. و قد روي أن مولى عمر بن الخطاب رضي اللّه تعالى عنه كان يجمر المسجد النبوي إذا جلس عمر رضي اللّه عنه على المنبر يخطب، و مع حرق الكعبة حرق قرنا الكبش الذي فدي به إسماعيل فإنهما كانا معلقين بالسقف.

أقول: و لعل تعليقهما في السقف كان بعد تعليقهما في الميزاب. فقد ذكر بعضهم جاء الإسلام و رأس الكبش معلق بقرنية في ميزاب الكعبة، و يدل لتعليقهما في السقف ما جاء عن صفية بنت شيبة قالت لعثمان بن طلحة «لم دعاك النبي (صلى اللّه عليه و سلم) بعد خروجه من البيت؟ قال: قال لي رسول اللّه (صلى اللّه عليه و سلم): إني رأيت قرني الكبش في البيت فنسيت أن آمرك أن تخمرهما فخمرهما فإنه لا ينبغي أن يكون في البيت شي‌ء يشغل مصليا».

و ذكر الجلال المحلي في قطعة التفسير أن الكبش المذكور هو الذي قرّبه هابيل جاء به جبريل، فذبحه السيد إبراهيم عليه الصلاة و السلام مكبرا: أي و حينئذ تكون النار التي أنزلت في زمن هابيل لم تأكله، بل رفعته إلى السماء، و حينئذ يكون قول بعضهم: فنزلت النار فأكلته على التسمح، و يدل لما ذكر الجلال ما جاء أنه (صلى اللّه عليه و سلم) قال لجبريل عليه الصلاة و السلام: «ما كان ذبح إبراهيم؟ أي مذبوحه، قال: الذي قرّب ابن آدم» قال بعضهم: و هذا الحديث لم يثبت. قيل و وصف بأنه عظيم، لأنه رعى في الجنة أربعين عاما، و قيل كان الكبش اختراعا اخترعه اللّه هناك في ذلك الوقت قال بعضهم: فقد فدى من الموت بصورة الموت و هذا كله بناء على أن الذي قرّبه هابيل كان كبشا. و قيل كان جملا سمينا، و عليه اقتصر القاضي. فلينظر الجمع على تقدير صحة كل، و انصدع الحجر من تلك النار من ثلاثة أماكن، و عند محاصرة الجيش لعبد اللّه جاء الخبر بموت يزيد.