و عن مجاهد: كان عمر يرى الرأي فينزل به القرآن. و قد قال (صلى اللّه عليه و سلم) «إن اللّه جعل الحق على لسان عمر و قلبه» و من موافقاته ما سيأتي في أسارى بدر.

و منها أنه لما سمع قوله تعالى‌ وَ لَقَدْ خَلَقْنَا الْإِنْسانَ مِنْ سُلالَةٍ مِنْ طِينٍ (١٢) [المؤمنون: الآية ١٢] الآية، قال‌ فَتَبارَكَ اللَّهُ أَحْسَنُ الْخالِقِينَ‌ [المؤمنون: الآية ١٤] فنزلت كذلك.

و منها أن بعض اليهود قال له إن جبريل الذي يذكره صاحبكم عدوّ لنا، فقال‌ مَنْ كانَ عَدُوًّا لِلَّهِ وَ مَلائِكَتِهِ وَ رُسُلِهِ وَ جِبْرِيلَ وَ مِيكالَ فَإِنَّ اللَّهَ عَدُوٌّ لِلْكافِرِينَ (٩٨) [البقرة: الآية ٩٨] فنزلت كذلك «و استأذن رضي اللّه تعالى عنه النبي (صلى اللّه عليه و سلم) في العمرة فأذن له و قال: يا أخي لا تنسانا من دعائك» أي و في رواية «يا أخي أشركنا في صالح دعائك و لا تنسانا، قال عمر ما أحب أن لي بقوله: يا أخي ما طلعت عليه الشمس» و جاء «أول من يصافحه الحق عمر بن الخطاب، و أول من يسلم عليه» و جاء «إن اللّه وضع الحق على لسان عمر يقول به» و جاء «لو كان بعدي نبي لكان عمر بن الخطاب» و ممن نزل القرآن على وفق ما قال مصعب بن عمير أيضا رضي اللّه تعالى عنه، كان اللواء بيده يوم أحد و سمع الصوت أن محمدا قد قتل، فصار يقول‌ وَ ما مُحَمَّدٌ إِلَّا رَسُولٌ قَدْ خَلَتْ مِنْ قَبْلِهِ الرُّسُلُ‌ [آل عمران: الآية ١٤٤] فنزلت.

باب: اجتماع المشركين على منابذة بني هاشم و بني المطلب ابني عبد مناف و كتابة الصحيفة

قد اجتمع كفار قريش على قتل رسول اللّه (صلى اللّه عليه و سلم) و قالوا: قد أفسد علينا أبناءنا و نساءنا، و قالوا لقومه: خذوا منا دية مضاعفة و يقتله رجل من قريش و تريحونا و تريحون أنفسكم، فأبى قومه، فعند ذلك اجتمع رأيهم على منابذة بني هاشم و بني المطلب، و إخراجهم من مكة إلى شعب أبي طالب.

فيه تصريح بأن شعب أبي طالب كان خارجا عن مكة، و التضييق عليهم بمنع حضور الأسواق، و أن لا يناكحوهم، و أن لا يقبلوا لهم صلحا أبدا، و لا تأخذهم بهم رأفة حتى يسلموا رسول اللّه (صلى اللّه عليه و سلم) للقتل: أي و في لفظ: لا تنكحوهم، و لا تنكحوا إليهم، و لا تبيعوهم شيئا، و لا تبتاعوا منهم شيئا، و لا تقبلوا منهم صلحا الحديث،