وعن مكحول عن عليّ بن أبي طالب عليه السلام في قوله تعالى : «وَ تَعِيَهَآ أُذُنٌ وَ عِيَةٌ» [۱] قال : قال لي رسول اللّه صلى الله عليه و آله :سألت اللّه أن يجعلها اُذنك يا عليّ ففعل [۲] . فكان

[۱] الحاقّة : ۱۲ .

[۲] انظر تفسير الطبري : ۱۲ و۲۹ / ۳۵ و۵۵ و۱۲۳ ط دار الكتب العلمية بيروت روى بسنده عن مكحول يقول : قرأ رسول اللّه صلى الله عليه و آله {Q} « وتعيها اُذُن واعية » {/Q} ثمّ التفت إلى عليّ عليه السلام فقال : سألت اللّه أن يجعلها اُذنك يا عليّ ، قال عليّ عليه السلام :فما سمعت شيئا من رسول اللّه صلى الله عليه و آله فنسيته . وكذلك رواه الطبري عن بريدة ولكن بلفظ آخر : يا عليّ إنّ اللّه أمرنى أن اُدنيك ولا اُقصيك وأن اُعلمك وأن تعي ، وحقّ على اللّه أن تعي : قال : فنزلت الآية ، ورواه في : ۳۶ عن بريدة أيضا باختلاف يسير ، وانظر بحار الأنوار : ۸ / ۷۳۶ ط الكمباني ب ۳۳ ، وفي ط الحديثة ج ۳۲ ، وزين الفتى للعاصمي : ۶۰۵ مخطوط ، المناقب للمغازلي : ۳۱۸ ح ۳۶۳ ، فرائد السمطين : ۱ / ۱۹۸ ح ۱۵۵ و ۱۵۶ ب ۴۰ . وانظر الكشّاف للزمخشري : ۴ / ۶۰۰ ط قم منشورات البلاغة ولكن بدون لفظ «ففعل» وقول عليّ عليه السلام بلفظ «فما نسيت شيئا بعدما كان لي أن أنسى» ، مجمع الزوائد : ۱ / ۱۳۱ ، و : ۹ / ۱۱۴ ، وكنز العمّال :۱۵ / ۱۵۷ الطبعة الثانية ، و : ۶ / ۳۹۸ و۴۰۸ عن عليّ عليه السلام عن بريدة ما يقرب من ذلك ، خصائص الوحي المبين : ۹۸ الطبعة الاُولى ، حلية الأولياء : ۱ / ۶۲ و۶۷ بسنده عن الإمام عليّ عليه السلام بإضافة قوله صلى الله عليه و آله «فأنت اُذن واعية لعلمي» ، الدرّ المنثور : ۶ / ۲۶۰ عن مكحول في ذيل تفسير الآية ، أسباب النزول للواحدي : ۳۲۹ ، نور الأبصار : ۷۰ وذكر فيه الحديث الّذي نقله ابن الصبّاغ المالكي : ما سمعت من رسول اللّه صلى الله عليه و آله كلاما إلاّ وعيته وحفظته ولم أنسه ، المناقب للخوارزمي : ۲۸۲ ح ۲۷۶ و۲۷۷ ، تفسير فرات : ۵۰۱ ح ۶۵۹ ، اُصول الكافي : ۱ / ۴۲۳ ح ۵۷ ، غاية المرام : ۳۶۷ باب ۷۰ ح ۱ و۲ و۸ ، شرح المواقف : ۶۱۶ ط القسطنطنية ۱۲۳۹ ، المواقف : ۳ / ۲۷۶ . بصائر الدرجات : ۳ / ۱۳۵ باب ۱۰ ح ۳ ، ينابيع المودّة : ۱ / ۳۶۰ وما بعدها ، مجمع البيان ۹ و۱۰ ص ۳۴۵ ط دار إحياء التراث العربي بيروت ، تفسير ابن كثير : ۴ / ۴۱۳ ، فتح القدير : ۵ / ۲۸۲ ، تفسير غرائب القرآن بهامش جامع البيان : ۲۹ / ۳۱ ، الغدير : ۳ / ۳۹۴ ، تفسير الثعلبي : ۳۰۲ ، مخطوط الاستيعاب بهامش الإصابة : ۳ / ۳۸ ، قواعد المرام : ۱۸۳ ، كشف الغمّة : ۱ / ۱۱۹ و۳۲۲ ، أنساب الأشراف : ۲ / ۱۲۱ ، تاريخ دمشق : ح ۹۲۳ ، شواهد التنزيل : ۲ / ۳۶۱ وح ۱۰۰۷ ـ ۱۰۲۹ ، تاريخ بغداد : ۱۱ / ۴۳۱ ، تفسير البرهان : ۴ / ۳۷۶ الطبعة الاُولى ، فتح الملك العلي : ۴۹ ما نزل من القرآن في علي : ب ۲ / ۱۰۸ ، الذريعة : ب ۷ / ۹۲ ، سمط النجوم للعاصمي : ۲ / ۵۰۴ ح ۱۳۷ ، المناقب للصنعاني : ۱ / ح ۹۰ و۱۲۱ الورق ۳۵ ، و : ۲ / ورق ۴۳ .