المؤمنين ونحن المؤمنون فلست بأمير [۱] ، فقال عليّ عليه السلام :يا هؤلاء أنا كنت كاتب رسول اللّه صلى الله عليه و آله يوم الحديبية ، فقال النبى صلى الله عليه و آله : اكتب : هذا ما اصطلح [۲] عليه محمّد رسول اللّه وسهيل بن عمرو ، فقال سهيل : لو علمنا أنك رسول اللّه ما صددناك ولا قاتلناك ، فأمرني رسول اللّه فمحوت اسمه من الكتاب وكتبت : هذا ما اصطلح عليه محمّد بن عبداللّه . وإنمّا محوت اسمي من إمرة المؤمنين كما محا رسول اللّه اسمه من الرسالة،فكان لي به اُسوة فهل عندكم شيء غير هذا تحتجّون عليَّ به؟ فسكتوا [۳] . فقال لهم: قوموا فادخلوا مصركم يرحمكم اللّه [۴] ، قالوا: ندخل ولكن نريد أن نمكث مدّة الأجل الّذي بينك وبين الحكمين هاهنا ليجبى المال ويسمن الكراع [۵] ثمّ ندخل [۶] . فانصرف عنهم عليّ عليه السلام وهم كاذبون فيما زعموه قاتلهم اللّه . ولمّا جاء وقت الحَكمين أرسل عليّ عليه السلام مع أبي موسى الأشعري أربعمائة [۷] راكب

[۱] انظر المصدران السابقان ، الفتوح لابن أعثم : ۲ / ۲۷۰ ، شرح النهج لابن أبي الحديد : ۲ / ۳۰ ، الكامل للمبرّد : ۵۴۳ قريب من هذه الألفاظ ، الكامل في التاريخ : ۳ / ۱۸۱ و۱۸۲ ، وشرح النهج تحقيق محمّد أبو الفضل : ۲ / ۲۷۵ ط آخر .

[۲] في (أ) : تصالح .

[۳] انظر تاريخ الطبري : ۴ / ۴۸ باختلاف يسير في اللفظ ، وكشف اليقين : ۱۶۴ ، تذكرة الخواصّ : ۹۵ ، مروج الذهب : ۲ / ۴۰۴ ، شرح النهج للعلاّمة الخوئي : ۴ / ۱۲۶ ، الكامل لابن الأثير : ۳ / ۳۳۴ ، خصائص أمير المؤمنين للنسائى : ۱۵۰ ، دلائل النبوّة للبيهقي : ۴ / ۱۴۷ ، المناقب للخوارزمي : ۱۹۲ ، الكامل في التاريخ : ۲ / ۲۰۴ ، شرح النهج لابن أبي الحديد : ۲ / ۲۳۲ ، و : ۱۰ / ۱۴۷ ، الارشاد للشيخ المفيد : ۶۳ ، مجمع البيان : ۵ / ۱۱۹ ، البداية والنهاية : ۷ / ۲۸۷ ، الأغاني : ۵ / ۹ ، ينابيع المودّة : ۲ / ۲۰ ـ ۲۱ ، وقعة صفين : ۵۱۷ قريب من هذا اللفظ .

[۴] انظر تاريخ الطبري : ۴ / ۴۸ باختلاف يسير .

[۵] في (أ) : ليجنى المال ويسمى الكراع .

[۶] المصدر السابق .

[۷] المصدر السابق : ۴ / ۴۹ والفتوح لابن أعثم : ۲ / ۲۰۵ وفيه «خمسائة رجل من أصحابه» بدل «أربعمائة» . وفي مروج الذهب : ۲ / ۴۰۶ مثل ما في الطبري ، وكذلك في وقعة صفين : ۵۳۳ وشرح نهج البلاغة لابن أبي الحديد تحقيق محمّد أبو الفضل : ۲ / ۲۴۴ وفي الإمامة والسياسة : ۱ / ۱۵۳ ذكر في الهامش خمسمائة رجل .