الرجلين [ يا ابن الحنظلية ] ـ يعني طلحة والزبير [۱] . وكان القعقاع من أصحاب النبيّ صلى الله عليه و آله وسلم ـفادعهما إلى الاُلفة والجماعة وعظّم عليهما الفرقة والمباينة [۲] ، ومثلك يعلم كيف يصنع . فخرج القعقاع حتّى قدم البصرة فبدأ بعائشة فقال أي اُمّ [۳] ما أشخصك وما أقدمك هذه البلدة ؟ فقالت : أي بني [۴] لإصلاح بين الناس [۵] ، قال : فابعثي إلى طلحة والزبير حتّى تسمعي كلامي وكلامهما ، فبعثت إليهما فجاءا [۶] . فقال لهما القعقاع : إنّي سألت اُمّ المؤمنين ما أشخصها وأقدمها ؟ قالت : الإصلاح ، فما تقولان أنتما متابعان أم مخالفان ؟ فقالا : بل متابعان ، فقال : أخبراني ما وجه الإصلاح ، فواللّه إن عرفتماه لتصلحنّ وإنّ أنكرتما لا يقع شيء [۷] قالا : قتَلة عثمان ؟ فقال لهما القعقاع : هذا ما لا يكون في هذا الوقت ولا يتهيأ ، فالرأي عندي تسكين هذه الثائرة في هذه الساعة وحقن دماء المسلمين ، فإذا سكنت فاختلجوا ، وليس لهذا الأمر دواء غير هذا ، وإن أبيتم إلاّ لمكابرة هذا الأمر واعتسافه كانت علامة شرّ وذهاب الأموال والأرواح ، فآثروا [۸] العافية ترزقوها ، وكونوا مفاتيح خير ولا تتعرّضوا للبلاء فيصرعنا وإيّاكم ، وأيم اللّه إنّي لأقول هذا القول وأدعوكم وانّي لخائف أن لا يتمّ حتّى يأخذ اللّه حاجته من هذه الاُمّة . فقالوا : قد أصبت وأحسنت ، فإن قدم عليّ على مثل رأيك هذا فقد صلح الأمر . فرجع القعقاع إلى عليّ وأخبره

[۱] ذكر ذلك الطبري في تاريخه : ۳ / ۵۰۲ .

[۲] في (أ) : المبايعة .

[۳] في (ب) : فسلّم عليها .

[۴] في (أ) : شيء .

[۵] في (ب ، د) : المسلمين .

[۶] في (أ) : فحضرا .

[۷] في (ب) : وإن أنكرناه لا نُصلح ، قالا . . .

[۸] في (أ) : فارتزوا .