ثمّ جاءك [۱] طلحة والزبير فأمرتك أن لا تتبعهما وتدعهما فإن اجتمعت إليك الاُمّة قبلت ذلك منها وإن اختلفت رضيت بقضاء اللّه تعالى [۲] . فقال [۳] له عليّ ( رض ) : واللّه لا أكون كالضبُع تنام [۴] [ على طول ]اللدْم [۵] حتّى يصل إليها [۶] طالبها وجارُّها فيدخل الحبل في رجلها ثمّ يقول دَباب دَباب [۷] فيقطع عرقوبها [۸] ، ولكن أبوك يضرب المدبر بالمقبل والعاصي بالطائع والمخالف بالسامع ، ثمّ الأمر للّه يفعل ما يشاء [۹] . اللدم : شيء يحرّك عند غار الضبُع حتّى تسمعه فترتاع من صوته فتنجحر في [۱۰] غارها فيدخل عليها طالبها وهو يقول : دَباب دَباب فيربطها ، أي لا أنخدع كما

[۱] في (د) : خالفك .

[۲] انظر المصادر السابقة .

[۳] في (أ) : قال .

[۴] في (أ) : تنتظر .

[۵] في (ب ، د) : اللزم .

[۶] في (أ) : يدخل .

[۷] في (أ) : ذباب ذباب .

[۸] في (أ) : عرقبها ، وفي (ب) : عروقها .

[۹] وقد ورد النصّ في تاريخ الطبري : ۵ / ۱۷۰ ، والكامل في التاريخ : ۳ / ۱۱۴ هكذا : أتريد أن أكون مثل الضبُع الّتي يحاط بها ويقال : دَباب دَباب ليست هاهنا حتّى يحلّ عرقوباها ثمّ تخرج ، وإذا لم أنظر فيما لزمني من هذا الأمر ويعينني فمن ينظر فيه ؟ ! فكفّ عنك أي بني ؛ وفي الطبري : ۳ / ۴۷۶ و : ۵ / ۷۲ ، ط مؤسّسة الأعلمي ورد النصّ هكذا : قال عليّ : صدق واللّه ولكن واللّه يابني ما كنت لأكون كالضبع وتستمع للّدْم ، إنّ النبيّ صلى الله عليه و آله قبض وما أرى أحدا أحقّ بهذا الأمر منّي . . . أمّا النصّ الوارد في نهج البلاغة لصبحي الصالح خطبة رقم ۶ / ۵۳ فهكذا : واللّه لا أكونُ كالضَّبُعِ : تَنَامُ على طُولِ اللَّدْمِ ، حتّى يَصِلَ إلَيْهَا طَالِبُهَا ، وَيَخْتِلَهَا رَاصِدُها ، ولكنّي أَضرِبُ بالمُقْبِلِ إلى الحقِّ المُدبِرَ عَنْهُ ، وبالسامع المطيع العاصي المُريب أبَدا ، حتّى يأتي عليَّ يومي . فواللّه مازلت مدفوعا عن حقّي ، مستأثرا عليَّ مُنذ قَبَضَ اللّه نبيّه صلى الله عليه و سلم حتّى يوم الناس هذا. (وانظر أيضا شرح النهج لمحمّد عبدة: ۴۷ المطبعة الرحمانية بمصر).

[۱۰] في (ب ، د): فتتروى في جانب .